Сочинение В чем смысл конца поэмы 1 тома «Мертвые души» Н.В. Гоголя?

В первой части "Мертвых душ" Николая Васильевича Гоголя мы знакомимся с Павлом Ивановичем Чичиковым и его необычным делом – скупкой "мертвых душ" у помещиков. Кажется, что цель Чичикова проста и понятна – обогащение и улучшение своего социального статуса. Но финал первого тома ставит перед читателем множество вопросов, заставляя задуматься о более глубоком смысле происходящего.
Глава заканчивается тем, что о Чичикове начинает распространяться дурная слава. Слухи, сплетни и домыслы окружают его, как мухи мертвечину. Общество, которое сначала приняло его довольно радушно, теперь относится к нему с подозрением и даже враждебностью. Все эти слухи, конечно, построены на догадках, но их разрастание показывает, насколько легко люди могут быть подвержены предрассудкам и как быстро общественное мнение может измениться. Вчерашний уважаемый господин в одночасье превращается в мошенника и чуть ли не в исчадие ада.
Казалось бы, Чичиков просто хотел провернуть выгодную сделку, никому не причинив вреда. Ведь мертвые души – это всего лишь бумажки, записи в ревизских сказках, не имеющие никакой реальной ценности. Но Гоголь показывает, что за этими бумажками стоит нечто большее. За ними стоят судьбы людей, истории жизней, трагедии и надежды. Покупая мертвых, Чичиков пытается обмануть не только государство, но и саму жизнь, стремясь извлечь выгоду из смерти.
Именно здесь и кроется один из главных смыслов финала первого тома. Чичиков, стремясь к личному обогащению, вступает в конфликт с моральными устоями общества и с самой жизнью. Он пытается построить свое благополучие на обмане и корысти, забывая о духовных ценностях. И общество, хоть и погрязшее в пороках и лицемерии, инстинктивно чувствует эту фальшь и отвергает его.
Финал первого тома – это не просто история о неудачной афере Чичикова. Это предостережение о том, что нельзя строить свое счастье на чужом горе и обмане. Это напоминание о том, что погоня за материальным благополучием не должна затмевать духовные ценности. Это призыв к пробуждению совести и к осознанию своей ответственности перед обществом и перед самим собой.
Но почему Гоголь оставляет нас именно в такой точке? Почему он не дает нам четкого ответа на вопрос, что ждет Чичикова в будущем? Дело в том, что Гоголь не просто рассказывает историю. Он ставит перед читателем вопросы, заставляет его задуматься о смысле жизни, о нравственных принципах, о добре и зле. Он хочет, чтобы мы сами сделали выводы из прочитанного и попытались понять, что нужно изменить в себе и в окружающем мире, чтобы сделать жизнь лучше.
В конце первого тома Чичиков оказывается в тупике. Его планы рушатся, его репутация подорвана, его будущее туманно. Но это не означает, что все потеряно. Возможно, именно этот кризис станет для него толчком к переосмыслению своей жизни и к духовному возрождению. Возможно, он поймет, что истинное счастье не в деньгах и власти, а в любви, милосердии и служении другим людям.
Гоголь не дает нам готовых ответов, но он дает нам надежду. Надежду на то, что даже самый заблудший человек может найти путь к истине и к свету. Надежду на то, что даже в самом темном уголке души может затеплиться искра добра. Надежду на то, что Россия, погрязшая в пороках и невежестве, сможет возродиться и стать великой страной.
Чтобы понять смысл финала первого тома "Мертвых душ" Гоголя, необходимо обратиться к более широкому контексту эпохи и к философским взглядам писателя. Гоголь жил в эпоху глубоких перемен и социальных противоречий. Крепостное право, коррупция, взяточничество, духовный кризис – все это отравляло жизнь России и вызывало у писателя чувство глубокой тревоги и боли.
Гоголь видел, что общество погрязло в материальных интересах, забыв о духовных ценностях. Люди стремились к обогащению и власти, не гнушаясь никакими средствами. Мораль и нравственность были отодвинуты на второй план. В этой атмосфере всеобщего разложения Гоголь пытался пробудить сознание людей, призвать их к покаянию и к духовному возрождению.
"Мертвые души" – это не просто сатирическое изображение российской действительности. Это глубокое философское произведение, в котором Гоголь ставит вопросы о смысле жизни, о природе человека, о судьбе России. Он показывает, что общество, погрязшее в пороках, обречено на гибель, но он также дает надежду на возрождение, на исцеление души.
Чичиков – это типичный представитель своего времени. Он – продукт эпохи, в которой материальное благополучие ставится выше духовных ценностей. Он – человек без принципов и убеждений, готовый на все ради достижения своей цели. Но в то же время в нем есть и что-то человеческое. Он не лишен обаяния, у него есть определенные таланты и способности. Возможно, если бы он вырос в другой среде, он мог бы стать полезным членом общества.
Финал первого тома показывает, что Чичиков терпит крах не только как делец, но и как личность. Его планы рушатся, его репутация подорвана, его будущее туманно. Но это не конец. Гоголь оставляет нам надежду на то, что Чичиков сможет переосмыслить свою жизнь и встать на путь исправления.
Второй том "Мертвых душ", к сожалению, был уничтожен Гоголем. Но из сохранившихся фрагментов и свидетельств современников можно сделать вывод, что писатель пытался показать процесс духовного возрождения Чичикова. Он хотел показать, что даже самый падший человек может найти в себе силы для изменения и для искупления своих грехов.
Гоголь верил в силу покаяния и в возможность духовного преображения. Он считал, что только через осознание своих грехов и через искреннее раскаяние человек может обрести истинное счастье и смысл жизни. Финал первого тома "Мертвых душ" – это призыв к покаянию и к духовному возрождению. Это напоминание о том, что нельзя строить свое счастье на чужом горе и обмане. Это призыв к пробуждению совести и к осознанию своей ответственности перед обществом и перед самим собой.
Важно понимать, что Гоголь не идеализирует российскую действительность. Он показывает ее во всей ее неприглядности и уродливости. Но в то же время он верит в потенциал русского народа, в его способность к самосовершенствованию и к духовному возрождению. Он верит, что Россия сможет преодолеть свои пороки и стать великой страной.
Финал первого тома "Мертвых душ" – это не просто констатация печального положения вещей. Это призыв к действию. Это призыв к каждому из нас задуматься о своей жизни, о своих поступках, о своей ответственности перед обществом и перед самим собой. Это призыв к изменению, к духовному преображению, к построению справедливого и нравственного общества.
Таким образом, смысл конца первого тома "Мертвых душ" Н.В. Гоголя заключается в следующем:
1. Разоблачение пороков общества: Гоголь показывает, насколько общество подвержено слухам, предрассудкам и лицемерию. Он обличает стремление к обогащению любой ценой, пренебрежение моральными принципами и духовными ценностями.
2. Предостережение об опасности обмана и корысти: Чичиков, стремясь к личной выгоде, вступает в конфликт с моральными устоями и терпит крах. Гоголь предостерегает от строительства счастья на чужом горе и обмане.
3. Призыв к покаянию и духовному возрождению: Финал первого тома – это призыв к осознанию своих грехов и к искреннему раскаянию. Гоголь верит в возможность духовного преображения даже самого заблудшего человека.
4. Надежда на возрождение России: Несмотря на критическое изображение российской действительности, Гоголь верит в потенциал русского народа, в его способность к самосовершенствованию и к духовному возрождению.
5. Призыв к действию: Гоголь призывает каждого читателя задуматься о своей жизни, о своих поступках и о своей ответственности перед обществом. Он призывает к изменению, к построению справедливого и нравственного общества.
Финал первого тома "Мертвых душ" – это не просто завершение определенного этапа в жизни Чичикова. Это начало пути к осознанию, к покаянию, к духовному возрождению. Это приглашение к читателю задуматься о своей собственной жизни и о своем месте в мире. Это напоминание о том, что истинное счастье не в материальном благополучии, а в духовном совершенстве и в служении другим людям.
Конечно, можно сказать, что финал первого тома оставляет больше вопросов, чем ответов. Но в этом и заключается гений Гоголя. Он не дает нам готовых рецептов, а заставляет нас думать, чувствовать, сопереживать и искать истину самостоятельно. Он пробуждает нашу совесть и нашу ответственность, напоминая о том, что от каждого из нас зависит будущее России и всего человечества.