Сочинение. Души 'мертвые' и 'живые' в поэме Н.В. Гоголя

В русской литературе есть произведения, которые заставляют задуматься о самых важных вещах в жизни. Одно из таких произведений – поэма Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души». Сюжет её на первый взгляд прост: чиновник Чичиков ездит по помещикам и скупает у них умерших крестьян, «мертвые души». Но на самом деле поэма гораздо глубже, чем кажется. Гоголь поднимает в ней вопросы о том, что такое настоящая жизнь, что такое духовность, и показывает, как люди могут терять свою душу, превращаясь в подобие живых мертвецов.
Главный вопрос, который возникает при чтении «Мертвых душ»: кто же в поэме «мертвый», а кто «живой»? Ответ не так прост, как кажется на первый взгляд. Ведь многие персонажи, формально живые, на самом деле лишены всякой духовности, живут лишь материальными интересами. И наоборот, даже среди умерших крестьян можно найти отблески настоящей жизни, воспоминания о их труде, талантах, о том, что делало их людьми.
Чичиков, главный герой поэмы, – это человек-хамелеон. Он умеет приспосабливаться к любой ситуации, находить подход к разным людям. Но за этой внешней обходительностью скрывается пустота. У Чичикова нет никаких принципов, никаких идеалов. Его единственная цель – разбогатеть, сделать карьеру. Он готов на любые сделки, лишь бы достичь своей цели. В погоне за наживой Чичиков теряет свою душу, превращается в «мертвую душу». Он не способен на искренние чувства, на сострадание, на любовь. Он видит в людях лишь средство для достижения своих целей.
Помещики, которых посещает Чичиков, – это галерея «мертвых душ». Каждый из них по-своему жалок и смешон. Манилов – мечтатель и прожектер, витающий в облаках и не способный ни на что полезное. Коробочка – мелочная и подозрительная старуха, зацикленная на своих деньгах и хозяйстве. Ноздрев – буян и скандалист, лгун и хвастун, готовый на любую авантюру. Собакевич – грубый и жадный кулак, видящий во всем лишь выгоду. Плюшкин – скряга и скупердяй, превратившийся в живой труп, собирающий всякий хлам и забывший о человеческих чувствах. Все эти помещики – разные типы «мертвых душ». Они потеряли связь с жизнью, с народом, с духовностью. Они живут лишь своими мелкими интересами, своими страстями и пороками.
Особенно трагичен образ Плюшкина. Когда-то он был хорошим хозяином, заботливым отцом и мужем. Но постепенно его захватила страсть к накопительству, к собиранию всякого хлама. Он стал подозрительным и скупым, отдалился от своих детей, потерял жену. В конце концов, он превратился в жалкого старика, живущего в полном одиночестве и окруженного лишь горами мусора. Плюшкин – это пример того, как человек может постепенно умирать духовно, превращаясь в «мертвую душу».
Но в поэме есть и проблески «живых душ». Это, прежде всего, образ народа. Гоголь показывает крестьян как людей трудолюбивых, талантливых, с богатой душой. Он с любовью описывает их песни, танцы, обычаи. Даже в рассказах о умерших крестьянах чувствуется их живая энергия, их сила и воля. В отличие от помещиков, крестьяне сохранили связь с землей, с природой, с духовными ценностями. Они умеют радоваться жизни, сострадать чужому горю, помогать друг другу. Они – настоящая Россия, ее надежда и будущее.
Образ народа противопоставлен образу чиновничества. Чиновники в поэме – это тоже «мертвые души». Они заняты лишь карьерой, взятками, интригами. Они равнодушны к нуждам народа, к справедливости, к правде. Они – паразиты, живущие за счет чужого труда. Они – оторваны от жизни, от народа, от духовности.
В поэме есть несколько эпизодических персонажей, которые тоже представляют интерес с точки зрения темы «мертвых» и «живых» душ. Например, капитан Копейкин – герой войны 1812 года, потерявший на войне руку и ногу. Он приезжает в Петербург в надежде получить пенсию, но сталкивается с бюрократией и равнодушием чиновников. В конце концов, он становится разбойником. Судьба Копейкина – это трагедия человека, которого государство бросило на произвол судьбы. Он – жертва «мертвой» государственной машины, которая не заботится о своих героях.
Образ губернатора – еще один пример «мертвой души». Он занят лишь балами, приемами, развлечениями. Он не интересуется нуждами города, судьбами его жителей. Он – типичный представитель бюрократии, оторванный от реальности и живущий в своем собственном мире.
Даже дамы города, которых так живописно описывает Гоголь, в большинстве своем – «мертвые души». Они заняты лишь модами, сплетнями, интригами. Они не интересуются ничем серьезным, ничем духовным. Они – поверхностные и пустые, как куклы.
Гоголь в своей поэме показывает, что «мертвые души» могут быть не только умершие крестьяне, но и живые люди, потерявшие свою духовность, свои идеалы, свои человеческие качества. Он призывает к пробуждению, к духовному возрождению. Он верит в возможность преображения человека, в его способность к добру и любви.
В конце поэмы появляется образ дороги. Дорога – это символ жизни, символ движения вперед. Чичиков едет по России, скупая «мертвые души», но в то же время он как бы ищет настоящую жизнь, ищет свое место в мире. В конце поэмы Гоголь оставляет надежду на то, что Чичиков сможет измениться, сможет обрести свою душу, сможет стать настоящим человеком.
Поэма «Мертвые души» – это не только сатира на российское общество, но и глубокое философское произведение. Гоголь ставит в ней вопросы о смысле жизни, о духовности, о нравственности. Он показывает, как легко потерять свою душу, как легко превратиться в «мертвую душу». Но он также показывает, что всегда есть надежда на возрождение, на преображение.
«Мертвые души» – это произведение, которое заставляет задуматься о себе, о своей жизни, о своем месте в мире. Оно заставляет нас задуматься о том, что такое настоящая жизнь, что такое духовность, и как важно не потерять свою душу в погоне за материальными благами.
Важно отметить, что Гоголь использует различные художественные приемы, чтобы создать яркие и запоминающиеся образы «мертвых душ». Он использует гиперболу, гротеск, иронию, сарказм. Он показывает своих героев в смешном и жалком виде, подчеркивая их духовную нищету.
Например, описание поместья Манилова полно преувеличения и иронии. Все у Манилова какое-то неопределенное, недоделанное, мечтательное. Он строит планы, но ничего не делает. Его дом стоит на открытом месте, обдуваемый всеми ветрами. Его пруд зарос тиной. Его беседка разваливается. Все это символизирует духовную пустоту Манилова.
Описание Коробочки тоже полно гротеска. Она – мелочная и подозрительная старуха, зацикленная на своих деньгах и хозяйстве. Она боится всего нового, всего необычного. Она живет в своем замкнутом мирке и не хочет ничего знать о большом мире. Ее дом полон всякого хлама, который она бережно хранит. Все это символизирует ее духовную узость и ограниченность.
Ноздрев – это карикатурный образ буяна и скандалиста. Он постоянно лжет и хвастается, влезает в драки и авантюры. Он не умеет держать слово, не умеет вести себя прилично. Он – воплощение хаоса и беспорядка. Все это символизирует его духовную незрелость и безответственность.
Собакевич – это грубый и жадный кулак. Он видит во всем лишь выгоду, не признает никаких моральных принципов. Он ест и пьет как зверь, не обращая внимания на приличия. Он – воплощение материальной силы и духовной грубости.
Плюшкин – это трагикомический образ скряги и скупердяя. Он превратился в живой труп, собирающий всякий хлам и забывший о человеческих чувствах. Он живет в полном одиночестве и окружен лишь горами мусора. Он – пример того, как человек может постепенно умирать духовно, превращаясь в «мертвую душу».
Гоголь показывает, что все эти помещики – разные типы «мертвых душ». Они потеряли связь с жизнью, с народом, с духовностью. Они живут лишь своими мелкими интересами, своими страстями и пороками. Они – жалкие и смешные в своей духовной нищете.
В то же время Гоголь показывает, что в русском народе есть и «живые души». Это крестьяне, простые люди, сохранившие связь с землей, с природой, с духовными ценностями. Они умеют радоваться жизни, сострадать чужому горю, помогать друг другу. Они – настоящая Россия, ее надежда и будущее.
В поэме есть несколько эпизодов, в которых проявляется «живая душа» русского народа. Например, описание дороги, по которой едет Чичиков, полно красоты и поэзии. Гоголь описывает русскую природу с любовью и восхищением. Он показывает, что в русской земле есть огромный потенциал, есть сила и красота.
Описание крестьянских песен и танцев тоже полно жизни и энергии. Гоголь показывает, что в русском народе есть талант и творчество, есть чувство юмора и оптимизм.
Рассказы о умерших крестьянах тоже свидетельствуют о том, что в русском народе есть память и уважение к предкам. Гоголь рассказывает о крестьянах, которые были хорошими работниками, талантливыми мастерами, честными и порядочными людьми. Он показывает, что даже в смерти есть жизнь, есть память о добрых делах.
Гоголь верит в русский народ, верит в его духовный потенциал. Он призывает к пробуждению, к духовному возрождению. Он надеется, что Россия сможет избавиться от «мертвых душ» и стать страной «живых душ».
В заключение можно сказать, что поэма «Мертвые души» – это великое произведение русской литературы. Она заставляет задуматься о самых важных вещах в жизни: о смысле жизни, о духовности, о нравственности. Она показывает, как легко потерять свою душу, как легко превратиться в «мертвую душу». Но она также показывает, что всегда есть надежда на возрождение, на преображение. Она призывает к пробуждению, к духовному возрождению. Она верит в русский народ, верит в его духовный потенциал.