Сочинение: 'Две России в поэме Н.В. Гоголя 'Мертвые души'

В творчестве Николая Васильевича Гоголя особое место занимает поэма "Мертвые души". Это произведение не просто сатирическое изображение помещичьей России, но и глубокое размышление о судьбе страны, о ее проблемах и возможностях. Гоголь показывает нам две совершенно разные России: одна – это мир "мертвых душ", мир застоя и духовной деградации, а другая – это Россия, полная надежд, скрытая в глубине народной души, способная к возрождению.
Название "Мертвые души" само по себе символично. С одной стороны, это купленные Чичиковым души умерших крестьян, которые по документам еще числятся живыми. С другой стороны, это души помещиков, увязшие в рутине, жадности и невежестве. Они мертвы духовно, их жизнь лишена смысла и цели.
Первая Россия, которую мы видим в поэме, – это мир помещиков. Гоголь с мастерством живописует их портреты, раскрывая их ничтожность и духовную опустошенность. Каждый помещик – это определенный тип, воплощение какого-либо порока.
Манилов – воплощение бесплодной мечтательности и лени. Он живет в мире иллюзий, строит планы, которые никогда не будут реализованы. Его усадьба заброшена, хозяйство запущено, а сам он проводит время в пустых разговорах и бесцельном времяпрепровождении. Манилов – это типичный представитель помещичьего класса, не способный к действию, к созиданию.
Коробочка – воплощение мелочности и скупости. Она цепляется за каждую копейку, боится продешевить, но при этом ее хозяйство находится в полном упадке. Она глупа и невежественна, ее интересы ограничены узким кругом бытовых забот. Коробочка – это символ закостенелости и отсталости.
Ноздрев – воплощение бесшабашности и лживости. Он кутила и бретер, постоянно попадает в нелепые ситуации, обманывает и хвастается. Ноздрев – это символ разгула и беспредельной наглости, которые процветают в помещичьей среде.
Собакевич – воплощение грубости и жадности. Он хитер и проницателен, но при этом лишен всяких моральных принципов. Собакевич – это символ материализма и цинизма, которые разъедают души людей.
Плюшкин – это, пожалуй, самый страшный образ в галерее помещиков. Он – воплощение крайней степени скупости и жадности. Его дом превратился в помойку, он сам напоминает живой труп. Плюшкин – это символ духовной смерти, полного опустошения и утраты человеческого облика.
Все эти помещики – это разные грани одной и той же проблемы: духовной деградации правящего класса. Они погрязли в пороках, их жизнь лишена смысла и цели, они не способны ни к чему, кроме удовлетворения своих низменных потребностей.
Чичиков, главный герой поэмы, – это тоже порождение этой эпохи. Он – делец, стремящийся к наживе любой ценой. Он скупает "мертвые души", чтобы разбогатеть и занять видное положение в обществе. Чичиков – это символ предприимчивости, направленной на достижение личной выгоды, без учета моральных принципов. Он не задумывается о том, какой вред он причиняет обществу своими махинациями.
Городские чиновники в поэме также являются частью этой "мертвой" России. Они коррумпированы, ленивы и безразличны к нуждам народа. Их интересует только личное обогащение и карьерный рост. Город N – это собирательный образ российской провинции, где царят взяточничество, казнокрадство и произвол.
Эта первая Россия, изображенная Гоголем, – это мир застоя, невежества и духовной деградации. Это мир, где люди утратили связь с нравственными ценностями, где процветают пороки и злоупотребления.
Но в поэме "Мертвые души" есть и другая Россия – Россия, полная надежд и возможностей. Эта Россия скрыта в глубине народной души, в образах простых крестьян, в пейзажных зарисовках, в лирических отступлениях автора.
Гоголь с любовью описывает русскую природу, ее красоту и величие. Пейзаж в поэме не просто фон для развития событий, но и отражение внутреннего мира автора, его веры в будущее России. Русская природа – это символ свободы, силы и духовной чистоты.
Образы крестьян в поэме также полны достоинства и силы. Несмотря на тяжелые условия жизни, они сохраняют человеческое достоинство, трудолюбие и веру в лучшее. Гоголь с уважением относится к своим героям, показывая их ум, находчивость и чувство юмора.
Авторские отступления в поэме – это размышления о судьбе России, о ее прошлом, настоящем и будущем. Гоголь верит в то, что Россия способна к возрождению, что в ней есть огромный потенциал для развития. Он призывает к нравственному очищению общества, к отказу от пороков и злоупотреблений.
Особенно важен образ дороги в поэме. Дорога – это символ движения, развития, поиска. Чичиков постоянно находится в пути, он перемещается из одного поместья в другое, из одного города в другой. Этот путь символизирует путь России, ее стремление к лучшей жизни.
Финал поэмы остается открытым. Чичиков терпит крах, его махинации раскрываются, и он вынужден бежать из города N. Однако Гоголь оставляет надежду на то, что Чичиков сможет измениться, переосмыслить свою жизнь и встать на путь исправления.
Второй том "Мертвых душ", к сожалению, не сохранился в полном объеме. Из уцелевших глав мы видим, что Гоголь пытался показать положительные образы помещиков, которые стремятся к улучшению жизни своих крестьян, которые заботятся о просвещении и развитии своего хозяйства.
Таким образом, в поэме "Мертвые души" мы видим две России: одна – это мир "мертвых душ", мир застоя и духовной деградации, а другая – это Россия, полная надежд, скрытая в глубине народной души, способная к возрождению. Гоголь не только критикует пороки общества, но и верит в его будущее, в его способность к нравственному очищению и развитию.
Главная проблема первой России, которую изображает Гоголь, заключается в отсутствии духовности и моральных ориентиров. Помещики и чиновники озабочены только личным обогащением и удовлетворением своих низменных потребностей. Они утратили связь с народом, с его нуждами и чаяниями. Они не понимают, что их благополучие зависит от благополучия всей страны.
Другая проблема – это невежество и отсталость. Помещики не интересуются ничем, кроме своих поместий и хозяйственных дел. Они не читают книг, не следят за новостями, не стремятся к самообразованию. Они живут в мире предрассудков и суеверий.
Третья проблема – это коррупция и злоупотребления. Чиновники берут взятки, казнокрадствуют и злоупотребляют своей властью. Они не заботятся о справедливости и законности, их интересует только личная выгода.
Все эти проблемы взаимосвязаны и образуют замкнутый круг. Невежество порождает коррупцию, коррупция препятствует развитию, а отсталость приводит к духовной деградации.
Вторая Россия, которую мы видим в поэме, – это Россия надежд и возможностей. Эта Россия скрыта в глубине народной души, в образах простых крестьян, в пейзажных зарисовках, в лирических отступлениях автора.
Народ – это главная сила, способная к возрождению России. Крестьяне трудолюбивы, честны и доброжелательны. Они сохраняют веру в Бога, уважение к традициям и любовь к своей родине. Они – носители нравственных ценностей, которые были утрачены помещиками и чиновниками.
Природа – это источник силы и вдохновения. Русская природа красива и величественна. Она напоминает о свободе, о просторе, о духовной чистоте. Она помогает человеку очиститься от скверны и обрести гармонию с миром.
Автор – это голос совести, голос надежды. Гоголь верит в будущее России. Он призывает к нравственному очищению общества, к отказу от пороков и злоупотреблений. Он верит в то, что Россия способна к возрождению, что в ней есть огромный потенциал для развития.
Дорога – это символ движения, развития, поиска. Путь России – это путь к лучшей жизни, путь к справедливости и процветанию. Этот путь будет трудным и долгим, но он обязательно приведет к цели.
В заключение можно сказать, что поэма "Мертвые души" – это не просто сатирическое изображение помещичьей России, но и глубокое размышление о судьбе страны, о ее проблемах и возможностях. Гоголь показывает нам две совершенно разные России: одна – это мир "мертвых душ", мир застоя и духовной деградации, а другая – это Россия, полная надежд, скрытая в глубине народной души, способная к возрождению. Гоголь верит в будущее России, в ее способность к нравственному очищению и развитию. Он призывает нас помнить о своих корнях, о своей истории, о своих нравственных ценностях. Только тогда мы сможем построить справедливое и процветающее общество.