Сочинение на тему 'Образ Руси через образы помещиков в поэме «Мертвые души» Гоголя'

В поэме Николая Васильевича Гоголя "Мертвые души" перед нами предстает не просто история авантюриста Чичикова, скупающего "мертвых" крестьян. Это широкая панорама русской жизни, где через галерею помещичьих образов автор рисует сложный и противоречивый образ самой Руси. Гоголь не дает прямого определения России, он показывает ее через людей, населяющих ее, через их быт, нравы, и, конечно же, через помещиков, этих хозяев жизни на местах. Именно в их характерах, привычках и мировоззрении, как в кривом зеркале, отражается тогдашняя российская действительность.
Первый, кого встречает Чичиков на своем пути, – Манилов. Этот помещик олицетворяет собой мечтательность, оторванность от реальной жизни. Он погружен в пустые прожекты и сладкие грезы, которые никогда не воплотятся в жизнь. Его усадьба находится в запустении, хозяйство ведется из рук вон плохо, а сам Манилов живет в мире иллюзий. Его "маниловщина" – это болезнь, поразившая многих русских людей того времени: склонность к бесплодному мечтательству, неспособность к практической деятельности. Через Манилова Гоголь показывает оторванность русской интеллигенции от народа, ее неспособность изменить жизнь к лучшему. Он как бы намекает, что Русь погрязла в праздных мечтах, забыв о насущных проблемах.
Совершенно иной тип представляет собой Коробочка. Эта помещица – воплощение скупости, подозрительности и невежества. Она живет в своем маленьком мирке, где превыше всего ценит собственное благополучие. Коробочка боится всего нового, всего, что может нарушить ее привычный уклад жизни. Она готова торговаться за каждую копейку, даже когда речь идет о продаже "мертвых душ". Ее узость мышления и ограниченность кругозора поражают. Через Коробочку Гоголь показывает отсталость русской деревни, ее косность и приверженность устаревшим традициям. Она – словно олицетворение закостенелости русской души, ее неспособности к развитию и прогрессу.
Ноздрев – это полная противоположность Коробочке. Он – буйный, необузданный, лживый и хвастливый. Ноздрев постоянно попадает в нелепые ситуации, он любит устраивать скандалы и интриги. Его жизнь – это череда кутежей, пьянок и авантюр. Он не способен на серьезные чувства и поступки. Его усадьба находится в полном беспорядке, хозяйство ведется кое-как. Через Ноздрева Гоголь показывает разгул русской души, ее склонность к беспредельному веселью и безответственности. Он – символ хаоса и беспутства, царящих в русской жизни. Ноздрев как бы говорит о том, что Русь – это страна, где все возможно, где нет никаких правил и ограничений.
Собакевич – это крепкий, основательный помещик, хозяйственник. Он – практичный и расчетливый, он умеет вести дела. Собакевич ценит только материальные блага, для него нет ничего святого. Он груб, неотёсан и не отличается особым интеллектом, но при этом он – настоящий делец, способный извлечь выгоду из любой ситуации. Его усадьба находится в порядке, хозяйство ведется добротно. Через Собакевича Гоголь показывает силу и выносливость русского народа, его способность к выживанию в самых трудных условиях. Он – символ материальной мощи России, ее способности к самообеспечению. Однако вместе с тем, Собакевич демонстрирует и духовную бедность, его приземленность и отсутствие каких-либо высоких стремлений.
Плюшкин – это самый трагичный образ в поэме. Он – воплощение крайней скупости и накопительства. Когда-то он был хорошим хозяином и любящим отцом, но постепенно его захватила жажда наживы. Он стал подозрительным, угрюмым и отчужденным от людей. Плюшкин превратился в живой труп, потерявший всякий интерес к жизни, кроме накопления богатства. Его усадьба находится в полном запустении, превратившись в груду хлама. Через Плюшкина Гоголь показывает опасность стяжательства, его способность уничтожить человека духовно и морально. Он – символ духовного упадка России, ее потери человечности и милосердия. Плюшкин олицетворяет собой крайнюю степень деградации, до которой может дойти человек, одержимый лишь материальными ценностями.
Таким образом, каждый из помещиков в "Мертвых душах" представляет собой определенный тип русского характера, определенную сторону русской жизни. Манилов – мечтательность, Коробочка – скупость, Ноздрев – разгул, Собакевич – практичность, Плюшкин – скупость. Все они вместе создают сложный и противоречивый образ Руси. Гоголь не идеализирует Россию, он показывает ее во всей ее неприглядности, с ее недостатками и пороками. Он критикует крепостное право, бюрократию, бездуховность и другие язвы российского общества.
Но вместе с тем, Гоголь верит в будущее России, в ее духовное возрождение. В поэме звучит надежда на то, что когда-нибудь Россия освободится от своих пороков и станет великой державой. Эта надежда выражена в лирических отступлениях автора, в его размышлениях о судьбе России и русского народа. Гоголь восхищается широтой русской души, ее способностью к состраданию и милосердию. Он верит в то, что русский народ сможет преодолеть все трудности и построить новую жизнь.
Образ Руси в "Мертвых душах" – это не статичная картина, а динамичный процесс. Россия находится в постоянном движении, она меняется и развивается. Гоголь показывает не только недостатки России, но и ее потенциал. Он верит в то, что Россия способна на великие свершения.
В заключение хочется отметить, что "Мертвые души" – это не просто сатирическое произведение, это глубокое исследование русской души. Через образы помещиков Гоголь показывает не только пороки российского общества, но и его надежды и стремления. Поэма "Мертвые души" – это своеобразное зеркало, в котором отражается Россия со всеми ее противоречиями и загадками. И, несмотря на всю критику, звучащую в поэме, Гоголь остается патриотом своей страны, верящим в ее светлое будущее. Он как бы говорит нам: "Да, Россия не идеальна, но она – наша Родина, и мы должны любить ее такой, какая она есть, и стремиться к тому, чтобы сделать ее лучше". Помещики, представленные в поэме, являются частью этого сложного, противоречивого, но бесконечно привлекательного образа Руси. Они – как мазки кистью на огромном полотне, каждый из которых вносит свой вклад в создание неповторимого облика России. Изучая эти образы, мы лучше понимаем не только историю России, но и самих себя.