Сочинение Характеристика Софьи из комедии «Горе от ума»

В мире русской литературы есть герои, которые остаются с нами навсегда. Они как старые знакомые: мы их понимаем, иногда сердимся на них, иногда жалеем. Софья Павловна Фамусова, юная героиня бессмертной комедии Александра Сергеевича Грибоедова «Горе от ума», — одна из таких. Она не просто девушка на выданье, а сложный, противоречивый и очень живой образ, в котором, как в капле воды, отразилась целая эпоха.
Софья — дочь богатого и знатного московского барина Павла Афанасьевича Фамусова. Она выросла в роскоши, в доме, где всё подчинено правилам света, где главные ценности — чин, связи и деньги. Её воспитали, как и всех барышень её круга: французские гувернёры, сентиментальные романы, музыка и танцы. Но Грибоедов с первых же строк показывает, что Софья — не пустая кукла. Ночью, когда весь дом спит, она читает с Молчалиным, а утрой смело лжёт отцу, выгораживая себя и своего возлюбленного. В ней уже живёт дух независимости, пусть и показывающий себя в такой скрытной форме.
Её характер — это удивительная смесь ума и наивности, силы и слабости. Софья умна, это несомненно. Она остроумно парирует колкости Чацкого, её реплики метки и точны. Она не глупая провинциалка, она много читала и много думала. Но её ум — особенный. Это не пытливый, критический ум Чацкого, стремящийся перевернуть мир. Это ум практический, житейский, ум, который помогает ей выживать и добиваться своего в том обществе, где она родилась. Она прекрасно понимает правила игры и умеет ими пользоваться. В то же время в ней много искренней, почти детской чувствительности, взлелеянной романами. Она верит в вечную любовь, в самопожертвование, в высокие чувства.
Именно эта вера и приводит к главной драме Софьи — её любви к Алексею Степановичу Молчалину. Для окружающих, и особенно для Чацкого, этот выбор кажется нелепым и непонятным. Как умная, гордая девушка могла увлечься таким ничтожеством? Но для Софьи Молчалин — идеал, созданный её собственным воображением и подкреплённый его искусной игрой. Он скромен, услужлив, тих, он прекрасно исполняет роль романтического героя из её книг. Она видит в нём «родного человека», не похожего на наглых и самовлюблённых Скалозубов и Чацких. Она, сама живущая в мире притворства (скрывая свои чувства от отца), ценит в нём не слабость, а, как ей кажется, благородную сдержанность и преданность. В её любви к Молчалину есть вызов: вызов обществу, отцу, Чацкому с его высокомерными идеями. Это её способ утвердить свою самостоятельность.
Но её трагедия в том, что она становится жертвой собственной иллюзии. Она, такая проницательная, не смогла разглядеть истинное лицо Молчалина. Она принимает его маску за сущность. Её гордость и ум оказались ослеплены чувством. И когда правда всплывает наружу, когда она слышит, как её возлюбленный униженно волочится за горничной Лизой и называет её, Софью, лишь выгодной возможностью, для неё рушится весь мир. Этот удар страшнее любого публичного разоблачения. Она обманута не кем-то, а собой, своим собственным чувством. Горечь этого прозрения неизмерима.
Особенно интересны отношения Софьи с главным героем пьесы — Александром Андреевичем Чацким. Они выросли вместе, между ними была детская привязанность, которая могла перерасти в любовь. Чацкий, вернувшись из-за границы, полон именно таких чувств к ней. Но Софья встречает его холодно и даже враждебно. Почему? Чацкий для неё — часть того прошлого, от которого она хочет уйти. Он со своими насмешками, едкими суждениями, с его стремлением всё ломать и переделывать, кажется ей человеком опасным и неудобным. Он нарушает тот хрупкий мир лжи и условностей, в котором она построила своё маленькое счастье с Молчалиным. Его ум для неё — «ум, алчущий познаний», но это ум разрушительный, не созидающий тихую гавань, о которой она мечтает. И в её знаменитой реплике, брошенной в разговоре с госпожой Хлёстовой: «Он не в своём уме», — не только женская обида и желание отомстить за насмешки над Молчалиным. В этом есть доля искреннего убеждения: его идеи так безумны для её мира, что иначе, как сумасшествием, она объяснить их не может.
Софья — дитя фамусовского общества, но дитя непокорное. Она не принимает его целиком. Она презирает сплетничество и пустоту Хлёстовой, грубость и ограниченность Скалозуба, чинопочитание своего отца. Она хочет жить по велению сердца. Но беда в том, что у неё нет своего, нового идеала. Идеал она пытается найти в прошлом — в образе покорного и тихого Молчалина, который, по иронии судьбы, является самым законченным продуктом этого общества, его худшим порождением. Она бунтует, но её бунт слеп и приводит её в объятия главного приспособленца.
В финале пьесы мы видим совершенно другую Софью. Это уже не самоуверенная барышня, управляющая влюблёнными мужчинами. Это глубоко несчастная, униженная и одинокая девушка. Она пережила крах всех своих надежд. Она с ужасом понимает, что стала причиной позорного скандала и жестокой сплетни о сумасшествии Чацкого, которого, в глубине души, возможно, всё же ценила. Её последняя реплика в пьесе — крик души, обращённый к отцу, который больше озабочен тем, «что станет говорить княгиня Марья Алексевна», чем чувствами дочери: «Взгляните, на меня не взгляните, не удостоите… Виновата перед вами, не знаю как…» В этом — вся её боль и осознание полного краха.
Так кто же она, Софья Фамусова? Жертва или виновница? Наверное, и то, и другое. Она — жертва общества, которое воспитало в ней противоречивые идеалы, жертва собственной неопытности и доверчивости. Но она и виновница, потому что проявила жестокость, пустив в ход страшную сплетню, и потому что её гордыня и самоуверенность не позволили ей вовремя разглядеть правду. В этом её сложность и человечность.
Образ Софьи — одно из величайших достижений Грибоедова. Он вывел не схему, а живую душу. Через её судьбу автор показывает, что даже в самой испорченной среде может родиться тонкое и глубокое чувство, но оно обречено на страдание, если нет почвы для его роста. Софья стоит в самом центре конфликта «века нынешнего» и «века минувшего», но не на стороне ни одного из них. Она — между. В её сердце борются искренность и расчёт, мечта и реальность, желание любить и необходимость жить по правилам. Эта внутренняя борьба делает её образ бесконечно трагическим и понятным даже нам, читателям из другого века. Мы сочувствуем ей, потому что в каждом из нас тоже живут эти противоречия между мечтой о высоком и суровой правдой жизни.