Образ Воланда и его место в художественной системе романа Булгакова «Мастер и Маргарита»

В книге, которую я прочитал этим летом, есть герой, от которого невозможно оторваться. Он появляется внезапно, как летняя гроза, и переворачивает с ног на голову жизнь целого города. Его зовут Воланд. Сначала он кажется просто загадочным иностранцем, артистом, но с каждой страницей понимаешь, что он – нечто гораздо большее. Я долго думал, зачем же Михаил Булгаков ввёл в свой роман такого могущественного и страшного персонажа. И мне кажется, что Воланд – это не просто «злодей» или «дьявол». Он, как сложный механизм в часах, запускает всё действие, проверяет людей на прочность и, что самое удивительное, часто оказывается единственным, кто вознаграждает добро и карает зло по справедливости.
Когда Воланд впервые возникает на Патриарших прудах, он кажется немного странным. Он в дорогом костюме, прихрамывает на трость с набалдашником в виде головы пуделя, а один глаз у него тёмный, а другой – зелёный и безумный. Он сразу начинает говорить с Берлиозом и Бездомным о том, был ли Иисус на самом деле. А потом он предсказывает Берлиозу страшную смерть под колёсами трамвая. Это шокирует. Кажется, вот он – зло в чистом виде, насмешник и искуситель. Но если вдуматься, Воланд не делает ничего просто так. Он приходит в Москву 1930-х годов, где все уверены, что Бога нет, а значит, и дьявола тоже. И он как будто говорит: «Вы не верите? Давайте проверим». Он не искушает людей в классическом смысле, не предлагает им богатство за душу. Он просто снимает с них маски, которые они носят каждый день.
Воланд и его свита – кот Бегемот, Азазелло, Коровьев-Фагот и Гелла – становятся своеобразным «зеркалом» для московского общества. Они устраивают сеанс чёрной магии в Варьете, и что мы видим? Жадность. Люди валом валят на «бесплатный» показ, а потом сходят с ума от падающих с потолка денег и модной одежды. Дамы готовы бежать в буфет, бросив всё. Воланд лишь создаёт ситуацию, а люди сами показывают свою слабость. То же самое происходит в квартире №50, в Нехорошей квартире, куда попадают взяточники, сплетники, бездарные литераторы. Там их ждут невероятные, пугающие приключения, но все они – наказание за их же собственные пороки. Литераторам, которые травили Мастера, устраивают концерт, а председателю жилтоварищества Босому, который брал взятки, насылают жуткую лихорадку. Воланд здесь – судья, который выносит приговор не по писаным законам, а по законам совести и чести, о которых все давно забыли.
Самое интересное, что Воланд не является абсолютным злом. Он – часть миропорядка, о котором говорит в романе: «Что бы делало твоё добро, если бы не существовало зла?». Он необходим для равновесия. Без тени нет света. И в этом его главная роль в системе романа. Он напрямую связан с другой сюжетной линией – историей о Понтии Пилате и Иешуа Га-Ноцри. Мы понимаем, что Воланд был свидетелем тех давних событий. Он рассказывает о них Мастеру, подтверждая правдивость его романа. И здесь происходит удивительная вещь: дьявол выступает как хранитель истинной истории, той, которую исказили и забыли. Он не отрицает свет и добро, которые олицетворяет Иешуа. Напротив, он признаёт их силу. «Он не заслужил света, он заслужил покой», – говорит Воланд о Мастере. Значит, он понимает разницу между высшим светом и тихой, заслуженной наградой для уставшей души.
Именно Воланд становится тем, кто вершит высшую справедливость в мире, где её нет. Государство в лице милиции и психиатрической лечебницы не может или не хочет разобраться, кто прав, а кто виноват. Люди лгут, приспосабливаются, предают. И только потусторонняя сила в лице Воланда восстанавливает порядок. Он наказывает подлых и трусливых: директора Варьете Степу Лиходеева, отправляя его в Ялту, доносчика Барона Майгеля, алчного администратора Варенуху. Но он же и награждает. И это, пожалуй, самое важное.
Воланд дарит вечный покой Мастеру, который сохранил в себе веру в искусство и любовь, несмотря на травлю. Он возвращает Маргарите её возлюбленного, потому что оценил её самоотверженность, её готовность стать ведьмой ради спасения Мастера, её милосердие (она просит пощады для несчастной Фриды, хотя могла бы просить что-то для себя). Маргарита остаётся верной себе даже на балу у Сатаны, и Воланд это ценит. Значит, в его системе координат есть место для верности, любви и сострадания. Он не разрушает их, он их защищает, когда земной мир их отверг.
Поэтому образ Воланда нельзя назвать однозначно отрицательным. Он сложный, многогранный и даже где-то обаятельный. Он насмешлив, умен, бесконечно силён и спокоен. Он наблюдает за человеческой суетой со стороны, как за комедией, и лишь иногда вмешивается, чтобы выправить кривое зеркало. Без него роман потерял бы свой стержень, свою фантасмагорическую мощь и главный вопрос: а что есть добро и зло на самом деле? Он – двигатель сюжета, связующее звено между Москвой 1930-х и древним Ершалаимом, между реальным и мистическим.
В конце романа Воланд и его свита улетают, оставив после себя переполох, но также и некую очистительную бурю. Город не становится идеальным, но некоторые его жители навсегда изменились. Иван Бездомный, например, бросил писать плохие стихи и стал профессором истории. Воланд выполнил свою миссию. Он доказал, что невидимая правда, вечные ценности – любовь, творчество, верность – существуют, даже если их не признают. И что за каждое слово, за каждый поступок рано или поздно придётся ответить.
Мне кажется, Булгаков создал Воланда не как пугало, а как необходимое напоминание. Напоминание о том, что в мире есть высшая справедливость, что масками и ложью ничего не скроешь, и что самое ценное – это не квартиры, деньги или положение, а внутренняя чистота, смелость и способность любить. Воланд – это грозный, но в конечном счёте справедливый голос самой судьбы, который звучит в тот момент, когда человеческая совесть замолкает. И в этом его главное и очень важное место в великом романе «Мастер и Маргарита»