Сочинение Социально-нравственная проблематика романа «Обломов»

Иван Александрович Гончаров написал роман «Обломов», который до сих пор заставляет нас задуматься о самых важных вещах в жизни. Я думаю, что главная проблема этой книги – это проблема выбора. Как жить: как Обломов, лежа на диване в мечтах, или как Штольц, постоянно куда-то бежать и чего-то добиваться? На первый взгляд, ответ кажется очевидным: нужно быть активным, как Штольц. Но чем глубже вчитываешься, тем больше понимаешь, что всё не так просто. Социальная и нравственная проблематика романа заключается не в том, что Обломов ленив, а в том, что он потерял смысл жизни, а вместе с ним и самого себя.
Илья Ильич Обломов – это барин. Он привык, что за него всё делают крепостные крестьяне, его слуга Захар. Ему не нужно работать, чтобы прокормиться, у него есть доход от родового поместья Обломовка. И вот здесь начинается социальная проблема. Само устройство общества, где одни люди могут не работать и бездельничать, а другие обязаны на них трудиться, порождает «обломовщину». Это не просто лень, это целая философия. Обломов вырос в «благословенном уголке», где жизнь текла медленно, как мёд, где не было никаких бурь и тревог. Его приучили, что ничего делать не нужно, что за него всё решат и сделают. Гончаров показывает, что такая социальная среда просто убивает в человеке личность. Разве может человек, которого с детства не приучали к труду, стать полноценным членом общества? Нет. И Обломов – это живая иллюстрация этой трагедии. Он — жертва социального строя, «барин», для которого любое движение, любая перемена в жизни — это катастрофа.
Но роман не был бы великим, если бы в нём была только социальная критика. Гончаров поднимает глубочайшие нравственные вопросы. Что такое настоящая жизнь? В чём счастье? Вот лежит на диване человек. У него нет ни корысти, ни злобы, он абсолютно чист душой. Он не способен обидеть другого, обмануть, предать. В этом его нравственная высота. Штольц, его друг, постоянно ругает его за «обломовщину», но при этом любой бы почувствовал, что Илья Ильич честнее и душевнее многих деятельных людей. Вспомните его противников — Тарантьева и Мухоярова. Они очень деятельны, но за их активностью — подлость и обман. А Обломов лежит, но никому не желает зла. Получается, что внешняя деятельность не всегда является показателем нравственности.
Самая большая нравственная драма Обломова — это его любовь к Ольге Ильинской. Ольга — это идеал женщины, которая хочет разбудить Обломова, вытащить его из болота. И на какой-то миг у неё это получается. Илья Ильич меняется, он встаёт с дивана, читает книги, гуляет, делает предложение. Кажется, что вот оно — спасение. Но почему же всё рушится? Потому что Ольга любила не самого Обломова, а тот идеал, который она хотела из него создать. Она хотела «перекроить» его душу. А Обломов внутри, на глубоком нравственном уровне, понимает, что он не сможет соответствовать этой активной, буржуазной жизни. Он честен перед собой. Он тихо и грустно говорит Ольге, что она ошиблась, что он не тот человек. Это не трусость, это честность перед другим и перед самим собой. Его нравственный выбор — это уход от непосильной для него суеты. Он выбирает покой, но ценой отказа от счастья. И это трагедия.
Обломов находит своё счастье в доме Агафьи Пшеницыной. Кто она? Простая женщина, вдова, которая живёт не какими-то высокими идеями, а заботой о ближнем. Она не требует от Обломова подвигов, она просто его любит и кормит пирогами. Это его «Обломовка» в миниатюре, рай, из которого его никто не гонит. И здесь мы видим ещё одну нравственную проблему: что лучше — суета и гонка за успехом, где ты можешь потерять себя, или тихая, пусть и бессмысленная жизнь, где ты есть просто человек? Гончаров не даёт однозначного ответа. Жизнь с Пшеницыной — это деградация Обломова. Он снова лежит, он расплывается, он медленно умирает духовно и физически. Это страшный диагноз. Но в то же время, он счастлив по-своему. Его нравственная чистота и доброта нашли свой покой.
Подводя итог, можно сказать, что роман «Обломов» — это зеркало, поставленное не только перед русским дворянством XIX века, но и перед каждым из нас. Социальная проблема «обломовщины» актуальна и сегодня: мы тоже часто боимся перемен, выбираем «лёжа на диване», утопая в социальных сетях, вместо того чтобы строить реальную жизнь. А нравственная драма заключается в том, что мы должны постоянно делать выбор между душевным покоем и необходимостью меняться, взрослеть и брать на себя ответственность. Жаль ли мне Обломова? И да, и нет. В нём погибла прекрасная душа, «хрустальная» душа, как говорил Штольц. Но погибла она во многом потому, что сам человек не захотел бороться. Книга Гончарова учит нас главному: человек должен оставаться человеком, не терять доброты, но при этом не позволять лени поглотить себя целиком. Это трудный путь, но, наверное, только он и ведет к настоящей, полной жизни.