Сочинение Как Раскольников проявляет милосердие?

Раскольников — персонаж, который в нашем сознании прежде всего ассоциируется с преступлением, с теорией о «тварях дрожащих» и «право имеющих». Кажется, что этот мрачный молодой человек, одержимый идеей, способен лишь на холодный расчет и презрение к людям. Но если внимательно вчитаться в роман Достоевского, мы увидим, что душа Раскольникова — это поле битвы между гордыней и состраданием, и милосердие в нем прорастает, как трава сквозь асфальт, проявляясь в самых неожиданных поступках. Вопрос не в том, проявляет ли он милосердие, а в том, как именно это милосердие, часто мучительное и противоречивое, раскрывает его настоящую сущность, которую он так старается в себе заглушить.
Первый и самый яркий эпизод, где милосердие Раскольникова бьет ключом, — это его помощь семье Мармеладовых. Мы знакомимся с ним, когда он ведет домой пьяного чиновника, а затем оставляет последние деньги на похороны. Казалось бы, зачем ему это? У него самого ни гроша за душой, он голоден и болен. Но сцена смерти Мармеладова под колесами экипажа потрясает его до глубины души. Он видит не просто пьяницу, а униженного человека, увидел глаза его жены Катерины Ивановны, ее чахоточный кашель, испуганных детей. И здесь срабатывает что-то, что сильнее его расчетливого ума. Он не раздумывая отдает все свои деньги — те самые копейки, на которые сам планировал жить. Это порыв, почти животный, инстинктивный. Душа его, еще не убитая теорией, откликается на чужую боль. В этом эпизоде милосердие Раскольникова — это не осознанная добродетель, а стихийное чувство, которое прорывается, когда он сталкивается с бездной человеческого страдания лицом к лицу. Он не просит благодарности, он почти убегает, будто стыдясь своего доброго поступка.
Далее это милосердие проявляется в его отношении к Соне Мармеладовой. Удивительно, но именно убийца становится для Сони если не защитником, то единственным человеком, который понимает всю трагедию ее положения. Он не осуждает ее за «желтый билет», а, напротив, видит в ней жертву, святую, которая пожертвовала собой ради семьи. Его поклон Соне — «Я не тебе поклонился, я всему страданию человеческому поклонился» — это не громкая фраза, а проявление глубочайшего сострадания. Он видит ее чистоту, ее веру и ее безысходность. И хотя его мотивы сложны (он ищет в ней родственную душу, тоже «преступившую»), его действия по отношению к ней исполнены щепетильной заботы. Он приходит к ней, чтобы поделиться своей тайной, не ради того, чтобы ее нагрузить, а потому что доверяет ей как никому другому. Он защищает ее от оскорблений Лужина, разоблачая подлеца на поминках. Его милосердие к Соне — это уважение к ее жертве и попытка прикоснуться к той правде, которую он сам потерял, — к любви и самопожертвованию. Он, будучи сам в аду, тянется к ее свету, и в этом тоже есть милость — он не позволяет себе окончательно рухнуть в бездну цинизма.
Интересно проявление милосердия и в его отношении к матери и сестре. Да, он холоден и раздражителен с ними, но это от бессильной злобы на себя и на мир. На самом деле он совершает убийство, в том числе, и ради них, желая разом решить все их проблемы. Когда он узнает, что Дуня собирается выйти замуж за Лужина, его охватывает ярость. Но это ярость не собственника, а человека, который не может допустить, чтобы сестра продала себя ради него. Его милосердие здесь — это горькая, почти агрессивная защита. Он чувствует вину за то, что обрекает их на нужду, и его «безумные» поступки — это попытка спасти их от унижений. Он не дает им денег, не ласкает их, но его требование: «Не надо мне ничего!» — это крик о том, чтобы они не жертвовали собой ради него. Это больное, изломанное, но настоящее милосердие.
Наконец, самое важное проявление милосердия — это его путь к раскаянию в эпилоге. Он признается в преступлении не потому, что испугался наказания, а потому, что Соня своей любовью и состраданием разбила панцирь его гордости. Его милосердие к самому себе? Возможно. Он перестает мучить себя тем, что он «не удался Наполеон». Принимая наказание, он проявляет жалость к своей измученной душе. И здесь открывается обратная сторона: милосердие мира (Сони, каторжников) становится для него откровением. Он понимает, что счастье — не в силе, а в любви и смирении. Его милосердие, которое он давил и прятал, в конце концов побеждает, освобождая его. Достоевский показывает, что даже через самую страшную черту метафизического бунта человек способен вернуться к свету, если в нем живо зерно сострадания.
Так, Раскольников не просто проявляет милосердие — он им пронизан насквозь, но это милосердие трагическое. Он похож на человека, который пытается задушить в себе любовь, но она снова и снова прорывается в порывах заботы, в слезах, в поступках. Он помогает Мармеладовым не из принципа, а из боли. Он защищает Соню, потому что в ней видит свою собственную загубленную душу. Его путь — это путь от милосердия инстинктивного, почти бессознательного, к милосердию осознанному, прощенному. Он хотел быть сверхчеловеком, но его человечность оказалась сильнее. В этом, наверное, и есть главный урок Достоевского: настоящий человек не может быть полностью бессердечным, даже если он сам считает себя великим преступником. Раскольников доказывает это каждым своим внутренним движением, и его милосердие, пусть и стыдливое, побеждает в финале его бесчеловечную теорию.