Печорин и наше время: сочинение с аргументами из текста

Когда я впервые открыл роман Лермонтова «Герой нашего времени», меня поразило, как этот человек, написанный почти двести лет назад, вдруг оказался так близок и понятен. Сначала я думал, что это просто совпадение, что все герои классики кажутся живыми. Но чем дальше я читал, тем яснее понимал: Григорий Печорин — это не просто литературный тип XIX века. Это наш сосед по парте, наш старший брат, а иногда и мы сами. Он — зеркало, в котором отражается болезнь современного поколения, только болезнь эта называется не «скучающая аристократия», а что-то более сложное, разлитое в воздухе, которым мы дышим.
Вглядимся в главного героя. Лермонтов показывает его через восприятие разных людей: простодушного Максима Максимыча, наблюдательного странствующего офицера, через дневник самого Печорина. И везде мы видим одну и ту же трагедию. Печорин умен, он остро чувствует красоту мира, он способен на глубокие переживания. Вспомните сцену перед дуэлью с Грушницким: «Я взглянул на небо — и мне казалось, что ангелы собрались там любоваться на это прекрасное утро…» Он видит, чувствует, но не может этим насладиться. Это первая чёрточха, так знакомая нам сегодня, — вечная неудовлетворенность.
Мы живем в эпоху бесконечного выбора. У нас есть всё: интернет, путешествия, тысячи профессий и возможностей. Казалось бы, живи и радуйся. Но вместо радости многие мои знакомые испытывают ту самую «печоринскую хандру». Мы разочаровываемся, не успев начать. Как Печорин, который говорит: «Я стал читать, учиться — науки также надоели». Мы так же быстро пресыщаемся. Вчера мы хотели новый телефон — получили его и через день забыли. Мечтали поступить в престижный вуз — поступили и поняли, что это не делает нас счастливыми. Мы, как Печорин, гонимся за новыми впечатлениями, но они не приносят насыщения.
Печорин — эгоист. Но это не злой эгоизм, а трагический. Он понимает, что приносит боль другим. Разбивает сердце Бэлы, убивает её. Обманывает доверие «ундины» в Тамани. Играет с чувствами княжны Мери, превращая её любовь в пустую победу. Он пишет в дневнике: «Я смотрю на страдания и радости других только в отношении к себе… как на пищу, поддерживающую мои душевные силы». Это страшные слова. Но разве не то же самое происходит сегодня в социальных сетях, где лайки и комментарии стали той самой «пищей» для самолюбия? Мы часто используем людей как средство: чтобы убить время, поднять самооценку, доказать себе свою значимость. «Она на меня смотрела, — говорит Печорин про Мери, — и я решил, что она должна в меня влюбиться». Сколько современных отношений строится на таком же холодном расчёте и желании самоутвердиться?
Самое главное, что роднит Печорина с нами, — это его рефлексия. Он постоянно анализирует себя, свои чувства. «Во мне два человека: один живет в полном смысле этого слова, другой мыслит и судит его». Мы слишком много думаем о себе. Мы сидим в телефонах, просматривая ленты, сравнивая свою жизнь с идеальными картинками. Мы прокручиваем в голове сценарии: «А что, если бы я сказал иначе? А что, если бы я поступил по-другому?» Эта бесконечная внутренняя болтовня убивает действие. Печорин так много думал, что разучился жить. Он гнался за жизнью, но она ускользала от него. В наше время, когда каждый шаг нужно оценить, взвесить, запостить, мы тоже часто оказываемся в ловушке собственного ума. Мы планируем, но не совершаем. Мы мечтаем, но не рискуем.
В «Фаталисте» Печорин испытывает судьбу. Ему нужно доказать себе и миру, что он хозяин своей жизни. Сегодня это тоже очень понятно. Многие из нас ищут «драйва», экстрима, адреналина. Мы хотим «убить скуку», которая стала нашей постоянной спутницей. Но это не выход. Вулич погиб, потому что слишком самоуверен. Печорин остался жив, но его душа мертва. Чем заканчиваются такие поиски острых ощущений сегодня? Спортивными травмами, разбитыми сердцами, депрессией. Мы пытаемся чем-то заглушить внутреннюю пустоту, но она только растёт.
И вот вывод, который я для себя сделал. Да, Печорин — герой своего времени, но он и герой нашего. Он не злодей, а жертва. Его главная трагедия — неспособность найти применение своим силам. Он гениален, но его гений разменивается на мелкие интрижки. У нас сегодня, в отличие от Печорина, есть реальный выбор. Мы можем не только скучать, но и творить. Мы можем не только разрушать отношения, но и строить их. Мы можем не только рефлексировать, но и действовать. Печорин умер по дороге из Персии, не найдя счастья. У нас есть шанс не повторить его судьбу. Нужно только выключить в себе «внутреннего Печорина» — того, кто смотрит на мир как на сцену для своих экспериментов, — и включить человека, который учится любить, прощать и верить.
Роман Лермонтова — это не страшилка о плохом человеке. Это предупреждение. Умный, талантливый, свободный человек может стать самым несчастным на свете, если он не научится ценить простые вещи: дружбу (которой Печорин пренебрег, обидев Максима Максимыча), любовь (которую он принес в жертву своей гордости), и саму жизнь, которая дается нам лишь один раз. Наше время не лучше и не хуже. Просто каждый из нас выбирает быть «героем своего времени», который ищет счастья вовне, или человеком, который находит его внутри себя, в способности дарить тепло другим. Читая Печорина, я понимаю, кем я хочу стать — и кем я точно не хочу быть.