Сочинение «Матренин двор» и почему Матрену можно назвать праведницей

Рассказ Александра Солженицына «Матренин двор» — это не просто история о жизни одной деревенской женщины. Это глубокий и пронзительный разговор о том, кем на самом деле держится мир. Читаешь его, и за этими простыми, даже обыденными строчками начинает проступать что-то светлое и огромное, как сама русская душа. И главное действующее лицо здесь — не рассказчик, а она, Матрена Васильевна, которая с первого взгляда кажется обыкновенной, замученной работой старухой. Но чем больше вглядываешься, тем яснее понимаешь: перед нами не просто женщина с тяжелой судьбой, а настоящий праведник. Тот самый человек, без которого, по словам самого автора, «не стоит село». Почему же именно ей, маленькой и несчастной, дано такое высокое звание?
Чтобы понять это, нужно заглянуть в ее двор, в ее дом, в ее мир. Матрена живет в бедности, почти в нищете. Изба у нее старая, темная, с прогнившим порогом. Единственное ее добро — это колченогий стол, лавки да пара фикусов, которые она, несмотря на все тяготы, любовно выращивала. У нее нет мужа, нет детей — шестеро умерли в младенчестве, а тот, кого она воспитала, родной ей не был. Но самое удивительное — в этой избе не чувствуется тоски и озлобления. Там пахнет не нищетой, а какой-то внутренней чистотой и добротой. Матрена не ропщет. Судьба отняла у нее всё, но не смогла отнять главного — умения радоваться чужой радости и помогать всем и каждому.
Вспомните, как она работает. Её жизнь — это сплошной, тяжелый, крестьянский труд. С утра до вечера она в хлопотах: то картошку копает, то за торфом в дальний лес ходит, то сено для козы запасает. И при этом она никогда не отказывает в помощи. Соседки зовут ее пахать огород — она идет, бросая свои дела. Председатель колхоза просит на работу — она не смеет отказаться, хотя пенсии ей за это не платят. Односельчане тянут у нее из рук последнее, пользуясь ее добротой, а она не умеет сказать «нет». Кто-то назовет это бесхарактерностью, но на самом деле это — величайшее смирение. Господь дал ей характер, не способный к обиде и злобе. Она живет по закону совести, который выше любого писаного закона.
Но настоящим испытанием для Матрены, да и для читателя, становится эпизод с горницей. Её воспитанница Кира, дочь Фаддея — брата ее погибшего мужа, выходит замуж и просит у Матрены часть избы, чтобы поставить ее на новом участке. Матрена не просто соглашается — она сама помогает разбирать дом, в котором прожила всю жизнь. Она не жалеет ни стен, ни бревен, ни своего гнезда. Для неё вещи не имеют цены, есть только люди. Она отдает последнее, чтобы помочь тем, кого считает своими. И трагедия происходит именно на железнодорожном переезде, когда мужики, жадные до добычи, тянут сани с горницей. Матрена, как всегда, пришла помогать. Она не могла остаться в стороне. И погибла она не от несчастного случая, а от человеческой жадности и черствости.
После её смерти мир вокруг рушится. Вернее, рушатся те фальшивые представления о жизни, которые были у соседей. На поминках никто по-настоящему не плачет о Матрене. Все думают о выгоде: кто возьмет ее хибарку, кто — козу, кто — кошку. Они обсуждают ее «неправильную» жизнь: мол, за добром не гналась, вещей не нажила, одевалась плохо, не копила. Для них она — чудачка, «дура», которая не умела жить. И в этом страшном хороводе голосов лишь один рассказчик понимает всю правду. Он видит, что мир держится именно на таких незаметных людях, как Матрена. Людях, которые живут не для себя, а для других. Которые отдают, не прося взамен. Которые прощают обиды и не помнят зла. На таких «столпах» держится земля, потому что в их сердцах живёт любовь, которая не ищет своего.
И вот оглядываешься на прочитанное и думаешь: а смог бы я жить так, как Матрена? Смог бы безропотно нести свой крест, не озлобиться, не сломаться, не начать плыть по течению? Для большинства из нас это непосильный подвиг. Праведник — это не идеальный человек в нимбе, который не совершает ошибок. Это человек, который ежедневно, в малом, побеждает в себе зло. Матрена не цитировала Библию, не ходила в церковь (была «неверующая» из-за гонений тех лет), но она на деле исполняла главные заповеди — прощение, милосердие, любовь к ближнему. Она не рассуждала о добре, она его делала. Её жизнь — это тихий, незаметный подвиг, который не требует наград и славы. И в этом её невероятная святость. Она не учила словами, она учила своей жизнью. Поэтому и плачешь в конце, потому что оплакиваешь не просто старуху, а уходящую, разбитую вдребезги человеческую душу, без которой мир становится холоднее и бессердечнее.
Так стоит ли село без праведника? Нет, конечно. Каждое село, каждый город, каждая страна держится на таких людях, как Матрена. Они — наша совесть. Когда они уходят, мир теряет не работника, а свет. Поэтому Матрена Васильевна — это не просто героиня рассказа. Это символ той настоящей, «внутренней» России, которая выживает вопреки всему. И её праведность — не в награде небесной, а в том, что она прожила жизнь честно, чисто и достойно, оставив после себя не вещи, а светлую память. Она и есть та самая «праведница», о которой плачет каждый, кто её узнал. Потому что на таких, как она, мир держался и будет держаться, пока не иссякнет в людях доброта.