Сочинение Личность и общество в романе «Герой нашего времени»

Роман Михаила Юрьевича Лермонтова «Герой нашего времени» — это удивительная книга, которая не стареет. Кажется, что она написана не двести лет назад, а только вчера. Потому что вопросы, которые в ней поднимаются, мучают людей до сих пор. Главный из них — это отношения между человеком и обществом. Может ли личность остаться собой, если весь мир вокруг давит на неё, требует быть «как все», диктует свои правила? Или человек обречён либо сломаться, либо превратиться в изгоя? Лермонтов показывает нам это на примере Григория Александровича Печорина — молодого офицера, умного, сильного, но глубоко несчастного человека.
Печорин, безусловно, личность незаурядная. Он умен, остроумен, наблюдателен, храбр. Он умеет видеть людей насквозь, понимать их тайные мысли и желания. Его дневник — это не просто записки, это исповедь уставшей души. Он беспощадно анализирует не только других, но и самого себя, не пытаясь приукрасить свои недостатки. «Во мне два человека: один живёт в полном смысле этого слова, другой мыслит и судит его», — пишет он. Эта раздвоенность — одна из главных его трагедий. Он чувствует в себе «силы необъятные», но не знает, куда их приложить. Всё, за что он берется, приносит лишь разрушение окружающим и скуку и горечь ему самому. Он как «топор в руках судьбы», который нечаянно рубит всё живое, что встречается на пути.
С обществом у Печорина отношения сложные и враждебные. Он не похож на остальных. В светском обществе, в кругу офицеров, в среде горцев — везде он чужой. Светское общество, которое так ценит внешний блеск и пустые разговоры, презираемо Печориным. Он видит его лицемерие, фальшь, зависть. Ему скучно на балах, его тошнит от сплетен. Он выше этой толпы, но его превосходство не приносит ему радости. Наоборот, оно обрекает его на одиночество. Ему никто не нужен, и он никому не нужен по-настоящему.
Особенно ярко этот конфликт проявляется в истории с «водяным обществом» в Пятигорске. Печорин играет с людьми, как кошка с мышками, впутываясь в истории просто от скуки. Он влюбляет в себя княжну Мери не для того, чтобы жениться или быть счастливым, а чтобы досадить Грушницкому и развеять свою хандру. Казалось бы, он — хозяин положения, он умнее и хитрее всех. Но в финале этой истории он проигрывает. Он убивает Грушницкого на дуэли, делает несчастной Мери, а сам остается в еще большей пустоте. Общество, которое он презирает, мстит ему: шепотки, сплетни, ссылка — всё это результат его игры. Печорин пытается быть свободным от мнения света, но именно страх перед этим мнением толкает его на дуэль. Он боится показаться смешным или трусом.
В отношениях с «естественными» людьми, которые ближе к природе, такими как Бэла или контрабандисты, Печорин тоже терпит крах. Он вторгается в их мир, принося с собой «цивилизацию» и скуку. Он разрушает уклад мирной жизни контрабандистов («Тамань»), похищает и в итоге губит Бэлу («Бэла»). Он не просто разрушает их жизни, он разрушает их души. И самое страшное — он понимает, что делает, но остановиться не может. «...я несчастлив, — говорит он Максиму Максимычу. — У меня несчастный характер; воспитание ли меня сделало таким, бог ли так создал, не знаю...»
Лермонтов показывает, что личность и общество в романе находятся в состоянии непрекращающейся войны. Но кто же враг? Само общество — его пустота и фальшь? Или сам Печорин с его эгоизмом и гордыней? Пожалуй, и то, и другое. Общество — это среда, которая сформировала Печорина. Когда он говорит о воспитании, он имеет в виду светское образование, которое научило его разбирать чувства по косточкам, но не научило любить. Оно сделало из него эгоиста, для которого собственные ощущения важнее чужой жизни. Но с другой стороны, Печорин — герой своего времени. Он — порождение эпохи безвременья, наступившей после разгрома декабристов. Лучшие умы не знали, куда приложить свои силы, и тратили их на мелкие интриги и самоуничтожение.
В конце романа Печорин умирает. Он умирает не от пули или кинжала, а от скуки и какой-то внутренней болезни. Он уезжает в Персию и гибнет в дороге. Эта смерть символична. Она показывает, что человек, который не находит своего места в мире и враждует с обществом, обречен. Но и общество, которое порождает таких людей, тоже обречено. Оно само больно той болезнью, которую не может вылечить.
Таким образом, роман «Герой нашего времени» — это не просто история одного несчастного человека. Это глубокое размышление о том, как личность и общество влияют друг на друга, как они могут искалечить друг друга. Печорин — это зеркало, в котором отразилось больное время. И глядя в это зеркало, каждое новое поколение людей может увидеть себя и задуматься: а не делаем ли мы из себя таких же «героев», холодных, умных и бесконечно одиноких, в погоне за свободой от всех и вся?