Сочинение В чем причины разногласий между патриархом и царем?

В вечности русской истории, как в старом, зачитанном до дыр евангелии, есть один из самых трагических и поучительных сюжетов – спор между кесарем и первосвященником, между царем и патриархом. Этот конфликт не похож на простую ссору двух гордых людей. Это столкновение двух правд, двух идей о том, как нужно спасать Россию. И когда сталкиваются такие тектонические плиты, то сверху, на поверхности, остаются лишь руины и боль. Чтобы понять, о чем же спорили Царь и Патриарх, нужно на минуту забыть, что мы знаем, чем всё кончилось, и попробовать увидеть их живыми – с их надеждами, страхами и убеждениями.
Самая главная причина разногласий – это, наверное, тайна власти. Кто на Руси главный? Казалось бы, ответ очевиден – Царь, самодержец. Но Русь издревле жила идеей «симфонии властей», когда Царь отвечает за тело государства, за его порядок и границы, а Патриарх – за душу народную, за чистоту веры. Как в оркестре: у скрипки своя партия, у трубы – своя, но вместе они должны играть одну музыку. Беда в том, что очень легко забыть, кто дирижер. Царь Алексей Михайлович, прозванный Тишайшим, был человеком глубоко верующим. Он с детства привык видеть в Патриархе не просто священника, а отца. И когда на патриарший престол взошел его друг и духовный наставник Никон, царь искренне радовался. Он называл Никона «собинным другом» и, по сути, отдал ему часть своей светской власти. Казалось бы, вот она – желанная симфония! Государь поддерживает Церковь, а Церковь благословляет дела государевы.
Но симфония оказалась фальшивой. Потому что Никон смотрел на власть иначе. Он не хотел быть просто советником. Он считал, что «священство выше царства». Смешная, казалось бы, гордыня, если не вспомнить, как это выглядело на деле. Никон взялся исправлять церковные книги и обряды. Он хотел сделать русскую веру греческой, подлинной, единой с православным Востоком. И здесь он повел себя не как смиренный монах, а как грозный начальник. Он требовал подчинения, рубил с плеча. Тех, кто не принимал «трех перстов», проклинали и ссылали. Царь смотрел на это с одобрением, ведь порядок и единообразие он любил больше всего на свете. Но однажды Тишайший царь увидел, что его «собинный друг» перестал быть тенью. Никон стал тенью самого Царя.
И вот тут проявилась вторая причина разногласий – столкновение амбиций. Никон, чувствуя свою силу, начал вести себя как независимый государь. Он стал подписывать указы своим именем, вмешивался в дела бояр, требовал, чтобы его титул ставили в грамотах рядом с царским. Это был уже не духовник, а соперник. Представьте, что авторитетный учитель, которого вы уважали и слушались, вдруг решает, что он и есть главный в школе. Царь Алексей Михайлович был человеком мягким, но он был самодержцем. В его душе боролись любовь к другу и страх потерять свою божественную власть, данную ему от Бога. Он не мог делить трон. Ему нужен был послушный патриарх, который молится и советует, а не командует. Никон же не мог быть послушным. Он был рожден для того, чтобы быть первым. Когда царь перестал ходить на службы, которые вел Никон, это было знаком разрыва. Тихая обида, затаенная боль – вот из чего родилась ссора, которая расколола не только двор, но и всю Россию.
Эта ссора была страшна своей безвыходностью. Третья причина – разное понимание того, как надо служить России. Царь хотел сильного, единого, послушного государства, которое расширяет границы и торгует с Европой. Ему нужна была дисциплина. А Никон хотел сделать из Москвы Третий Рим, центр истинной веры, где царит не земная, а небесная правда. Он видел, что Церковь заражается мирскими пороками, и хотел очистить её огнем реформы. Но его реформа породила раскол. Люди, не принявшие новшеств, уходили в леса, сжигали себя в скитах, потому что не хотели молиться «не по-старому». Царь и патриарх, сами того не желая, разорвали народ на две части. Никон думал, что служит Богу, а на деле подтолкнул тысячи людей к трагедии. Царь думал, что наводит порядок, а на деле загнал веру в подчинение государству.
Кончилось всё печально. Упрямый Никон в знак протеста самовольно покинул патриарший престол, надеясь, что царь испугается и прибежит. Но царь не побежал. Наоборот, он созвал Собор, осудивший Никона. Бывшего друга лишили сана и сослали в далекий монастырь простым монахом. Царь получил власть над Церковью, но навсегда потерял друга. А главное — была сломана сама идея "симфонии". Государство отныне стало строже и выше Церкви. Духовная власть попала в плен к светской. Раскол, родившийся из спора двух сильных личностей, на века остался в русской истории черной раной.
Почему же они не смогли договориться? Наверное, потому что быть сильным и мудрым одновременно очень трудно. Никон слишком верил в свою правду и не умел уступать. Царь слишком боялся потерять лицо и не умел прощать. Причина разногласий лежала в их собственных сердцах – в нежелании смириться. Один не захотел быть вторым, другой не захотел быть первым в паре. И эта гордость, прикрытая благочестивыми речами, разбила их союз, как стеклянный шар. Они оба хотели добра России, но своей личной правдой проложили дорогу к великой беде. Вот так, читая историю, понимаешь: самые страшные войны начинаются не на поле боя, а в душах тех, кто считает себя последней инстанцией истины.