Сочинение В чем актуальность поэмы Гоголя «Мертвые души»?

Вот сочинение, написанное от лица современного школьника, который задумался о том, почему поэма, написанная почти двести лет назад, до сих пор не дает покоя читателям и критикам.
## Сочинение
Когда я впервые открыл поэму Гоголя «Мертвые души», меня, честно говоря, отпугнуло название. Казалось, что это будет что-то мрачное, с призраками и кладбищами, как в страшной сказке. Но оказалось, что всё гораздо глубже и страшнее, потому что «мертвые души» здесь — это не покойники, а живые люди, которые забыли, зачем они вообще живут. И вот это пугает по-настоящему. Читая про похождения Павла Ивановича Чичикова, я всё время ловил себя на мысли, что все эти люди — Манилов, Коробочка, Ноздрев, Плюшкин — никуда не делись. Они ходят среди нас, и мы сами иногда становимся на них похожи. В этом и заключается главная актуальность гоголевской поэмы: она про нас сегодняшних.
Взять хотя бы Манилова. На первый взгляд, милейший человек, душа-человек. Он всё время говорит о высоком, мечтает построить мост через пруд и вести дружбу с соседями, но при этом ничего не делает. У него в кабинете лежит книга, заложенная на одной и той же странице уже два года. Это же точнейший портрет современного мечтателя! Мы все умеем красиво рассуждать о том, как мы будем учить английский, бегать по утрам или откроют свой бизнес. Мы пишем списки целей в ежедневниках, создаем «доски желаний», но часто так и остаемся с книгой, открытой на одной странице. Мы витаем в облаках, строя воздушные замки, пока реальная жизнь идет мимо. Маниловщина — это вечный порок, это подмена настоящих действий красивыми словами. И это страшно актуально в эпоху социальных сетей, где можно создать идеальный образ жизни, не имея за душой ничего реального.
А потом идет Коробочка. «Дубиноголовая» — называет её Гоголь. Она не злая, не жадная в привычном смысле. Она просто зациклена на своем маленьком мире, на хозяйстве, на копеечке. Её главный страх — продешевить. Коробочка не понимает, что такое «мертвые души» в абстрактном смысле, для неё это просто товар, который может пригодиться в хозяйстве. Разве это не напоминает нам людей, которые живут по принципу «моя хата с краю»? Тех, кто мыслит только категориями своей квартиры, дачи, зарплаты и не желает смотреть шире. Такие люди боятся всего нового, боятся перемен, они как хомяки, которые тащат в норку всё, что плохо лежит. Коробочка живет в скорлупе своего быта, и сегодня таких «коробочек» огромное количество. Они не видят ничего, кроме сиюминутной выгоды, и из-за этого мир становится беднее и глупее.
Ноздрев — это вообще ходячая катастрофа. Он врун, кутила и скандалист. Ему жизненно необходимо быть в центре внимания, пусть даже отрицательного. Он меняет всё: лошадей, собак, шарманку, а заодно и истину. Ноздрев — это человек-фейк, человек-вранье. Сегодня такие люди называются инфоцыганами или троллями. Они могут продать вам что угодно, наобещать золотые горы, а потом просто исчезнуть. Им важно не содержание, а процесс. Процесс обмана, процесс игры. Интернет кишит такими ноздревыми, которые раздувают любую историю до скандала, хайпуют на чужом горе и живут одним днем, сжигая мосты и разрушая доверие.
Самый страшный персонаж — Плюшкин. Это человек, который потерял всё человеческое. Он когда-то был хозяином, семьянином, но скупость и бессмысленное накопительство превратили его в «прореху на человечестве». У него гниет хлеб, пропадает добро, а он подбирает чужую ржавую подкову. Это образ абсолютной пустоты. И это тоже очень современный порок. Мы часто путаем накопительство с благополучием. Складываем в шкафы ненужные вещи, скупаемся на распродажах ради процесса, забиваем свои телефоны и «облака» миллионами ненужных файлов, фотографий, приложений. Мы боимся выбросить старый хлам, потому что «вдруг пригодится». И в какой-то момент мы начинаем жить не для жизни, а для обслуживания этого хлама. Душа покрывается пылью, как мебель в доме Плюшкина.
И, наконец, сам Чичиков. Он герой своего времени, делец и предприниматель. Но его предпринимательство зиждется на мошенничестве. Он покупает то, чего нет в природе, — души умерших крестьян, которые еще числятся по ревизской сказке как живые. Он хочет разбогатеть на пустоте. Сколько сегодня мы видим таких «чичиковых»? Аферисты, создающие финансовые пирамиды, торговцы воздухом, люди, которые умеют красиво презентовать пустышку и продать её доверчивому покупателю. Чичиков — это символ эпохи, где деньги стали мерой всего, а цель оправдывает любые средства. Он гладкий, приятный во всех отношениях, но внутри у него — мертвая пустота, желание наживы, которое пожирает всё живое.
Гоголь написал поэму о России, которая несется вдаль, как «птица-тройка». Но куда она несется, если в ней сидят такие «мертвые души»? Этот вопрос остается открытым и сегодня. Мы живем в эпоху огромных скоростей, гаджетов, искусственного интеллекта, но внутренние проблемы человека остались прежними. Мы так же ленивы в душе, как Манилов, так же практичны до глупости, как Коробочка, так же хвастливы, как Ноздрев, и так же склонны к душевному омертвению, как Плюшкин.
Актуальность «Мертвых душ» в том, что Гоголь поставил страшный диагноз не своему времени, а человеку вообще. Он показал, что самое страшное — это утрата души. Пока мы живы, мы можем потерять себя, превратиться в ходячую функцию, в винтик системы, в придаток к имуществу. Читая Гоголя, мы смотримся в кривое зеркало и понимаем, что нам всем нужно время от времени останавливаться и спрашивать себя: «А не стал ли я похож на Плюшкина? А не живу ли я маниловскими иллюзиями? А не торгую ли я своими принципами, как Чичиков?».
Поэма Гоголя учит нас одному из главных уроков жизни: бояться не смерти, а духовного оцепенения. Пока мы способны переживать, чувствовать боль, радоваться мелочам и совершать невыгодные, но добрые поступки — мы живы. Как только в нашей жизни остается только расчет, накопительство и пустые мечты — мы становимся теми самыми «мертвыми душами», которые Гоголь вывел на всеобщее обозрение. И в наши дни эта поэма звучит как громкое, предостерегающее «Не спи! Очнись!» Иначе бешеная тройка умчит нас в никуда.