Сочинение Будущее как проблема в пьесе А. П. Чехова «Вишневый сад»

Когда я впервые прочитал пьесу Чехова «Вишневый сад», меня не покидало странное чувство. Казалось бы, все герои говорят, действуют, спорят, но главное действующее лицо пьесы — это не Раневская, не Лопахин, не Гаев. Главное действующее лицо — это само Время. И именно с ним, с этим неумолимым временем, связана главная проблема — проблема будущего. Чехов показывает нам людей, которые по-разному относятся к завтрашнему дню, но ни один из них по-настоящему не готов к нему. Они либо цепляются за прошлое, как за соломинку, либо слишком торопятся разрушить всё старое, либо витают в прекрасных, но пустых мечтах. Эта растерянность перед будущим, мне кажется, и есть главная трагедия пьесы.
Первое, что бросается в глаза — это Раневская и Гаев. Они олицетворяют собой прошлое, уходящий мир дворянских усадеб. Им подарили шанс: умный делец Лопахин предлагает план спасения имения. Нужно всего лишь вырубить вишневый сад, сдать землю в аренду под дачи — и долги будут выплачены. Кажется, что может быть проще? Но нет. Для Раневской сад — это не просто земельный участок. Это её детство, её молодость, её мать, которую она видит в белом платье, бредущей по аллее. Это символ чистой, прекрасной, но бесполезной жизни. Раневская и Гаев предпочитают красивые иллюзии уродливой, но спасительной правде. Они боятся перемен. Вместо того чтобы строить будущее, они пьют кофе, едят леденцы и говорят высокопарные речи о красоте. Их проблема в том, что они не могут отпустить прошлое, а без этого будущее невозможно. Они как дети, которые закрывают глаза, думая, что если они не видят проблемы, то её не существует. И это очень по-человечески — мы все иногда боимся сделать шаг в неизвестность.
Прямой противоположностью им кажется Лопахин. Это человек дела, «кулак» и «хищный зверь», как говорит о нём Петя Трофимов. Лопахин — это настоящее, которое рвётся в будущее с топором в руках. Он расчетлив, энергичен, он потомственный крепостной, который выбился в люди. И вот он, торжествующий, покупает имение, где его предки были рабами. Кажется, вот оно — будущее? Но не всё так просто. В знаменитой сцене после торгов, когда Лопахин кричит: «Я купил!», в его голосе слышна не только радость, но и боль. Он понимает, что уничтожает красоту. «Если бы мой отец и дед встали из гробов и посмотрели на всё происходящее…» — говорит он. Он победил, но его победа горька. Он хочет построить дачный посёлок, но можно ли любовь к жизни заменить красивой арифметикой? Лопахин искренне хочет помочь Раневской, но его способность видеть будущее ограничена деньгами и выгодой. Он пример того, как прагматизм без душевной чуткости превращает будущее в пустой, бездушный проект. Он рубит сад, не задумываясь, что вместе с деревьями гибнет какая-то важная часть жизни.
И, наконец, самый загадочный герой — Петя Трофимов. «Вечный студент», как его называют, рыцарь будущего. Он красиво говорит о том, что «вся Россия — наш сад», призывает работать, отречься от прошлого и смело идти вперёд. Его речи полны надежды и света. Но у Чехова есть горькая ирония: сам Петя ничего не делает. Он не может даже найти свои калоши. Он — «облезлый барин», интеллигент, который может только учить других, но не способен изменить ни на йоту свою собственную жизнь. Его будущее — это красивая идея, которая так и останется идеей. Когда Раневская говорит ему: «Вы не выше любви», — она обнажает его главную слабость. Будущее, о котором он грезит, бесплотно. Оно не наполнено конкретными делами и чувствами. Петя похож на того пророка, который знает дорогу в рай, но сам никогда туда не пойдет. Он — проблема будущего, оторванного от реальности.
Самая грустная сцена в пьесе, наверное, финал. Старый слуга Фирс, забытый всеми, остаётся один в заколоченном доме. Его оставили умирать. И в этот момент раздаются звуки топоров: «Слышите, как стучат топорами?» Это вырубают вишневый сад. А вместе с ним гибнет целая эпоха, культура, воспоминания. Чехов не говорит нам, что будет потом. Он не осуждает ни Лопахина, ни Раневскую. Он просто показывает, как трудно даётся человеку переход из одного времени в другое. Будущее — это всегда проблема выбора. Что взять с собой из сада? Что оставить? Как, руша старое, не вырубить то, что было по-настоящему дорого? Мне кажется, что пьеса Чехова — это предупреждение. Нельзя уповать только на прошлое, как Раневская, иначе тебя раздавят. Нельзя быть только дельцом, как Лопахин, иначе жизнь станет пустой прозой. Нельзя только говорить красивые слова, как Петя, иначе ты останешься вечным студентом, который опоздал на поезд.
Что же выбрать? Наверное, Чехов не даёт готового ответа. Он заставляет нас самих задуматься. «Вишневый сад» — это пьеса о том, что будущее неизбежно, но каким оно будет — зависит только от нас. Мы должны уметь не только мечтать о прекрасном, как Петя, но и работать, как Лопахин, и при этом помнить о красоте и духовности, как Раневская. А самое главное — мы должны научиться не бояться перемен, но при этом не терять человечности. Ведь стук топора, который мы слышим в финале, может звучать и в наших душах. И от нас зависит, построим ли мы на месте вырубленного сада что-то новое и живое, или же он навсегда останется пустырём. Вот о чём эта великая пьеса. Она о каждом из нас, кто стоит на пороге завтрашнего дня и с трепетом, страхом и надеждой заглядывает в неизвестность.