Сочинение Тема «мертвой» души в поэме Н.В. Гоголя «Мертвые души»

Вот сочинение, написанное от лица школьника, но с сохранением художественного смысла и глубины.
Когда я впервые прочитал название поэмы Гоголя «Мертвые души», я подумал, что речь пойдет о чем-то мистическом, о призраках или о кладбище. Но, открыв книгу, я понял, что страшнее всяких привидений — это живые люди, которые давно потеряли свою душу. Гоголь написал не просто историю про аферу с покупкой крестьян, он написал страшный суд над современным ему обществом, где люди превратились в кукол, в схемы, в деньги. Самое удивительное, что эта тема «мертвой» души не устарела и сегодня. Вокруг нас тоже много людей, которые живут только ради выгоды, которые не умеют любить, мечтать или просто радоваться простым вещам. Они есть, они ходят, разговаривают, едят, но внутри у них пустота. И Гоголь гениально показал, как эта пустота выглядит.
Главный герой Павел Иванович Чичиков — это, пожалуй, самый страшный персонаж, хотя он не убивает и не грабит. Он просто скупает «мертвые души» — умерших крестьян, которые еще числятся в реестрах. На первый взгляд, он обычный делец, хитрый предприниматель. Но Гоголь показывает, что Чичиков — это человек без стержня. Он меняет свое лицо под каждого помещика: с Маниловым он слащавый и мечтательный, с Коробочкой — настойчивый и грубоватый, с Ноздревым — разбитной и веселый. У него нет своего собственного «я». Он — хамелеон, который хочет только одного: денег и положения в обществе. Чичиков — это воплощение пошлости. Он не злодей в классическом смысле, он просто пустой. И эта пустота страшнее любой жестокости, потому что она заразительна. Он не чувствует ни боли, ни радости, для него все люди — лишь средства для достижения цели. Даже когда он смотрит на список купленных крестьян, он на мгновение задумывается об их судьбах, но тут же переключается на подсчет барыша. Это и есть «мертвая душа» — душа, которая не способна на сострадание.
Но Чичиков — это только вершина айсберга. Гоголь создал целую галерею помещиков, каждый из которых — это особый вид духовной смерти. Вот Манилов. Он красив, приветлив, улыбчив. Его имение похоже на картинку. Но за этой красивой оболочкой — полное бездействие. Он мечтает, но его мечты пусты: он хочет построить мост через пруд, но ничего не делает. Он читает книгу, но всегда на одной и четырнадцатой странице. Его душа сладкая, как сахар, но в этой сладости нет жизни. Манилов — это человек-фантик. Красивый снаружи, пустой внутри. Он мертв, потому что остановился в своем развитии. Ему ничего не нужно, кроме приятных ощущений.
Затем идет Коробочка. Это уже другая степень смерти. Она не мечтает, как Манилов, она живет инстинктами. Ее душа — это сундук, набитый деньгами, мешочками, запасами еды. Она боится всего нового. Для нее «мертвые души» — это такой же товар, как мед или пенька. Она торгуется, боится продешевить. Ее мир сузился до размеров ее двора. В ней нет ни ума, ни чувств, только животная боязнь остаться в убытке. Коробочка — это человек, полностью ушедший в материю. Ее душа окаменела, превратилась в копилку.
Ноздрев — это энергия без смысла. Он шумный, веселый, лгун и кутила. Он постоянно во что-то играет, ездит по ярмаркам, меняет вещи на вещи. Но вся его деятельность — это пустая суета. Он легко врет, легко ссорится, легко мирится. У него нет никаких убеждений. Его душа — это фейерверк, который быстро гаснет, оставляя после себя только дым и пустоту. Он мертв, потому что не способен ни на какую глубину. Все его чувства поверхностны.
Собакевич — это грубая сила. Он похож на медведя. Он ценит только практичность и сытость. Его душа тяжелая и неповоротливая. Он требует от мужиков, чтобы они работали, но сам не дает им ничего, кроме еды. Он хитрый, но его хитрость примитивна. Он тоже мертв, потому что в нем нет ничего человеческого — ни жалости, ни любви, ни красоты. Он — кусок мяса, который хочет только есть и спать.
И наконец, Плюшкин — это финал человеческого падения. Когда-то он был хорошим хозяином, заботливым отцом. Но жадность и страх перед потерей денег превратили его в «прореху на человечестве». Он перестал быть мужчиной, отцом, человеком. Он стал жалким, голодным, оборванным скрягой, который гноит хлеб и добро, вместо того чтобы отдать его другим. Его душа умерла в результате болезни, которую Гоголь называет «пошлость». Плюшкин — это самое страшное предупреждение: даже разумный и добрый человек может превратиться в ничто, если он поклоняется только вещам.
Все эти люди — Чичиков, Манилов, Коробочка, Ноздрев, Собакевич, Плюшкин — они формально живы. Они едят, пьют, торгуются, путешествуют. Но Гоголь не случайно назвал свою поэму «Мертвые души». Их души действительно мертвы. В них нет Бога, нет любви, нет движения вперед. Они застряли в своем маленьком мире. И самое страшное, что они сами этого не замечают. Они уверены, что живут правильно. Чичиков считает себя умным дельцом, Манилов — приятным человеком, а Плюшкин — рачительным хозяином. Но на самом деле все они — ходячие трупы. И Гоголь, как хирург, вскрывает эту болезнь, показывает её читателю со всех сторон.
В конце поэмы мы видим образ Руси-тройки, которая мчится вперёд, в будущее. Это образ надежды. Гоголь верит, что Россия сможет проснуться, что появятся живые души, которые сбросят с себя оцепенение и скуку. Но пока мы видим только мрак. Читая «Мертвые души», я начинаю задумываться: а не живу ли я сам как автомат? Не стал ли я похож на одного из этих героев? Может быть, я тоже гонюсь за чем-то пустым, забывая о настоящем? Гоголь заставляет нас заглянуть в свое сердце и увидеть, не поселилась ли там та самая «мертвая душа». Ведь настоящая жизнь — это не количество денег и не положение в обществе. Это способность чувствовать, любить, мечтать и делать добро. Пока мы это умеем, мы живы. Но если мы перестаем — мы превращаемся в Чичиковых и Плюшкиных. И это, наверное, главный урок великой книги Гоголя.