Сочинение Тема «мертвой» и «живой» души в поэме Гоголя

Великий писатель Николай Васильевич Гоголь обладал удивительным даром: он умел видеть то, что скрыто от обычного глаза. В своей бессмертной поэме «Мертвые души» он поднял вопрос, который страшнее любого привидения: что делает человека живым, а что превращает его в ходячий труп еще при жизни? Гоголь создал не просто историю о похождениях авантюриста Чичикова, а настоящее зеркало, в котором отражается душа человека, и это отражение для многих оказывается мертвее покупных крепостных.
Сам Павел Иванович Чичиков — загадочная фигура. Он не злодей в привычном смысле, не разбойник с большой дороги. Это маленький, серый человек, который всю свою жизнь копил копейку, мечтал о богатстве и уважении. Но за этой внешней респектабельностью скрывается пустота. Чичиков не живет, он существует по правилам игры, где главное — выгода. Когда он скупает умерших крестьян, он совершает преступление не против закона, а против самого смысла жизни. Душа Чичикова похожа на пустую шкатулку: в ней нет ни любви, ни сострадания, ни настоящей радости. Он — яркий пример «мертвой» души, которая боится остановиться, задуматься, почувствовать себя живым.
Но Гоголь не был бы великим художником, если бы не показал нам галерею помещиков, каждый из которых — это лицо одной большой болезни русского общества. Манилов пуст и слащав, его жизнь — сплошной театр. Он говорит о дружбе, о прекрасном, но под этой пеной фальши нет ничего. Он не сеет, не жнет, не строит, он мечтает, и мечты его бессмысленны. Душа Манилова мертва, потому что в ней нет действия, есть только сладкая пустота.
Коробочка — это другой полюс омертвения. Она живет в мире вещей, копит тряпки, перья, мешочки. Её душа — это амбар, забитый хламом. Её страх перед всем новым, её глупая подозрительность убивают в ней всякую способность мыслить широко. Она не злая, она просто застыла, как муха в янтаре. Её душа иссохла, потому что она не пускает в себя чувства, только расчет.
Ноздрев — это буйство жизни, которое на самом деле оказывается пустым шумом. Он лжет, кутит, меняет всё подряд, но за этим весельем нет глубины. Его душа — это фейерверк, который быстро гаснет, не оставляя ничего, кроме дыма и гари. Он не способен на искреннюю дружбу или любовь, его «живость» — это лишь маска, скрывающая душевную пустоту.
Собакевич — это медведь, закованный в человеческую плоть. Он груб, практичен, не верит ни во что, кроме обеда и кулака. Его душа окаменела, в ней нет места прекрасному или возвышенному. Он смотрит на мир как на вещь, которую нужно урвать и прибрать к рукам. Его «хватка» — это признак духовной смерти.
И, наконец, Плюшкин — самый страшный образ. Он когда-то был человеком, имел семью, хозяйство. Но жадность, подозрительность, вечный страх перед пропажей превратили его в «прореху на человечестве». Он потерял любовь к детям, к людям, к самому себе. Его душа не просто мертва, она сгнила заживо. В запущенном саду, который один остается живым и прекрасным, мы видим зеркало его угасшей души. Плюшкин — это трагическое доказательство того, что душа умирает не вдруг, а постепенно, шаг за шагом, когда человек перестает быть милосердным и любящим.
Но в поэме есть и «живые» души. Это, прежде всего, народ. Крестьяне, о которых мы слышим в рассказах, — это люди труда, выдумки, таланта. Каретник Михеев, сапожник Максим Телятников, плотник Степан Пробка — они умели работать и умели жить. Их души не умерли, потому что они были полны силы, смекалки и любви к своему делу. Даже беглый бунтарь, который пошел в разбойники, — это живая душа, которая не смирилась с рабством.
Отдельно стоит вспомнить капитана Копейкина. Инвалид войны, забытый государством, он борется за справедливость. Его душа полна боли и гнева, но она живая, потому что он не сдался, он бунтует против бесчеловечности. Народ в поэме Гоголя — это та сила, которая не дает окончательно умереть русской земле.
Гоголь написал страшную книгу. Он показал, как легко душа человека может превратиться в кусок льда, если в ней нет любви, веры и стремления к добру. Чичиков и помещики — это мы, в каждом из нас есть частичка Манилова, Коробочки или Плюшкина. Мы тоже можем застыть в своей жадности, злости или лени.
Но поэма заканчивается образом птицы-тройки, которая летит вдаль, в будущее. Это символ живой, неспокойной, вечно стремящейся вперед души России. Гоголь верил, что даже самая «мертвая» душа может воскреснуть, если в ней проснется совесть и желание жить по-настоящему. Мне кажется, главный урок поэмы в том, что нельзя закапывать свою душу в вещи или в пустые мечты. Надо быть милосердным, честным и трудолюбивым, чтобы наша душа не превратилась в «мертвую» бумагу, а осталась живой, сильной и светлой. Только тогда Россия, как та самая тройка, сможет лететь в грядущее, не разрушая, а создавая прекрасное.