Сочинение Критика по Мертвым душам

Когда впервые берешь в руки гоголевские «Мертвые души», то кажется, что это просто забавная история про ловкого афериста, скупающего умерших крестьян. Но стоит вчитаться внимательнее, как за этой почти анекдотической фабулой открывается такая бездна смысла, что начинаешь смотреть на мир совсем иными глазами. И вот тут-то и приходит понимание: критиковать это произведение – все равно что пытаться описать шторм словами. Сама поэма уже является жесточайшей критикой, беспощадным зеркалом, в котором отразилась вся Россия XIX века.
Главная сила гоголевской сатиры кроется в ее всеобъемлющем характере. Писатель не просто высмеивает конкретные пороки – взяточничество или казнокрадство. Он поднимает пласт гораздо глубже: он показывает омертвение человеческой души. Чичиков скупает не просто бумаги на умерших людей. Он скупает саму идею человека, превращая трагедию жизни и смерти в товар. И страшно даже не то, что он это делает, а то, что окружающие воспринимают его аферу как обычную сделку. Помещики торгуются, чиновники закрывают глаза за мзду – все оказываются включены в эту чудовищную систему, где человеческая жизнь давно перестала что-либо стоить.
Особенно ярко эта критика проявляется в галерее помещиков, которую Гоголь создает с почти хирургической точностью. Манилов – казалось бы, безобидный мечтатель. Но присмотритесь: его «сладость» и «обходительность» – это маска полнейшего безделья и душевной пустоты. Он не живет, а притворяется живым, его усадьба приходит в упадок, а крестьяне предоставлены сами себе. Маниловщина – это страшная болезнь, когда человек тратит жизнь на пустые фантазии, не принося никакой пользы ни себе, ни людям. А вот Коробочка – ее «дубинноголовость» не так безобидна. Эта хозяйственная женщина, которая помнит наизусть всех своих умерших мужиков, на самом деле воплощает собой косность и духовную слепоту. Для нее весь мир сужается до огорода и курятника, все измеряется рублем и выгодой. Она не злая, она просто мертвая внутри, как та самая муха, которая попала в варенье и застыла в сладком сиропе.
Ноздрев – откровенный лгун, скандалист и повеса. Казалось бы, он полная противоположность маниловской пассивности. Но и в нем Гоголь видит ту же духовную пустоту. Энергия Ноздрева – это энергия разрушения, она бессмысленна и бесплодна. Он не создает, а только ломает, скандалит, меняет шило на мыло, его жизнь – сплошной фейерверк, который мгновенно сгорает, не оставляя после себя ничего, кроме пепла. И наконец Собакевич – медведь-человек. Он умен, хват, он прекрасно знает «цену» каждому крестьянину. Но посмотрите, как он груб, как примитивен его внутренний мир. Для Собакевича весь человек – это лишь его тело, здоровье, способность работать. Душа здесь совсем ни при чем. Он торгует мертвыми душами так же спокойно, как продал бы воз дров. И венчает эту галерею Плюшкин – человек, превратившийся в «прореху на человечестве». Жадность настолько съела его душу, что он потерял различие между полезным и ненужным. Он сложил в своем доме горы хлама, но при этом его крестьяне умирают от голода, а хлеб гниет в амбарах. Это финальная стадия омертвения, когда человек перестает быть человеком.
Однако Гоголь критикует не только помещиков. Бюрократия в поэме изображена как машина, работающая вхолостую. Чиновники в губернском городе озабочены только карьерой, взятками и сплетнями. Когда приходит известие о странной сделке Чичикова, их волнует не безнравственность поступка, а только то, «как бы чего не вышло» и не навредило бы это их репутации. Они пугаются, что Чичиков может оказаться ревизором, а не мертвых душ покупать – это их беспокоит во вторую очередь. Нравственный закон для них не существует, есть только закон страха и выгоды.
Но, пожалуй, самая жестокая критика направлена Гоголем на самого Чичикова. Он не просто аферист. Он новый герой своего времени – делец, предприниматель, который готов на все ради наживы. В его портрете мы видим собирательный образ общества, в котором главной ценностью стали деньги. Чичиков умеет быть «приятным во всех отношениях», он воспитал в себе массу достоинств, но все они – подделка, фальшивка, мишура. У него нет ничего за душой, кроме жажды богатства. И это главный диагноз, который ставит Гоголь: общество, в котором главный критерий человека – его капитал, а не его душа, обречено. Мертвые души – это предупреждение. Гоголь как критик показывает нам, что настоящая трагедия не в том, что кто-то скупает умерших крестьян, а в том, что миллионы живых людей постепенно становятся такими же мертвыми.
И самое удивительное, что эта критика не теряет своей актуальности и сегодня. Посмотрите на наше современное общество: разве не встречаем мы каждый день маниловых, которые живут пустыми мечтами? Разве не видим мы коробочек, для которых мир сузился до быта и накопительства? Разве нет среди нас ноздревых и собакевичей? И самое страшное – разве не превратились мы иногда в чичикова, для которого успех и деньги стали мерой всех вещей? Гоголь своими «Мертвыми душами» словно протягивает нам руку через века и кричит: «Очнитесь! Куда вы идете? Что станется с вашими душами?» И пока мы слышим этот крик, мы еще не совсем потеряны. Потому что настоящая критика не уничтожает, она заставляет задуматься. И в этом, наверное, и есть главное бессмертие гоголевской поэмы.