Сочинение Поиски смысла жизни Андреем Болконским и Пьером Безуховым

В романе Льва Николаевича Толстого «Война и мир» перед нами проходят судьбы множества героев, но, пожалуй, самые напряженные и искренние поиски ответа на вопрос «зачем я живу?» мы видим у князя Андрея Болконского и его друга Пьера Безухова. Они очень разные по характеру и темпераменту, но их объединяет беспокойный ум, острая совестливость и нежелание жить просто механически, как все. Для них обоих поиск смысла жизни становится главным делом всей жизни.
Князь Андрей в начале романа разочарован в свете, в браке, в той пустой жизни, которую ведут люди вокруг него. Он ищет смысл в подвиге, в славе, в «своем Тулонe». Ему кажется, что настоящая жизнь — это история, это великие свершения, это поле боя. Он мечтает о том, чтобы быть замеченным и повести за собой армию. Но на поле Аустерлица, глядя в высокое, бесконечное небо, он вдруг понимает ничтожность своих кумиров, в том числе и Наполеона. Мечты о славе рассыпаются в прах. Это первый серьезный кризис в его жизни. Он возвращается домой с мыслью, что жизнь — это просто спокойное существование без тревог, но вскоре видит, что и это не дает ему покоя. Он уходит в хозяйство, реформы, но душа его молчит.
Переломным моментом для князя Андрея становится встреча с Пьером на пароме. Пьер рассказывает ему о масонстве, о добре, о том, что надо жить для других. Князь Андрей возражает, говорит, что жить надо для себя, но в его душе что-то сдвигается. А затем он видит старый дуб, который стоит, словно мертвый, не желая подчиняться законам весны. И эта картина совпадает с его внутренним состоянием. Но после поездки в Отрадное, где он случайно слышит восторженный ночной разговор Наташи Ростовой с Соней, его душа словно просыпается. Возвращаясь, он видит тот же дуб, но уже покрытый молодой листвой. Это момент прозрения. Андрей понимает, что жизнь не кончена в тридцать один год, что ее надо прожить не для себя одного, а чтобы она отражалась на всех. Он начинает верить в возможность счастья, любви, полезной деятельности.
Однако любовь к Наташе, такая светлая и полная надежд, оборачивается для него новым крушением. Предательство Наташи, ее увлечение Анатолем Курагиным снова погружают его в тоску и отчаяние. Он снова теряет смысл, уходит в себя и в итоге снова отправляется на войну, но уже не за славой, а чтобы отомстить за свою оскорбленную честь. И вот на Бородинском поле, уже раненый, лежа на перевязочном пункте, он видит рядом с собой Курагина, которому только что ампутировали ногу. В этот момент князь Андрей испытывает огромную жалость и любовь к этому человеку, своему врагу. Он понимает, что главный смысл не в мести, не в обидах, а в прощении и в той самой божественной любви, которая не зависит ни от чего земного. Перед смертью он приходит к полному смирению и ощущению причастности к чему-то вечному, большему, чем просто человеческая жизнь. Его поиски заканчиваются там, где кончается земное.
Совсем другой путь у Пьера Безухова. Вначале он — неуклюжий, добрый, но совершенно потерянный молодой человек, который легко поддается влиянию распутной компании Курагина и Долохова. Он ищет смысла в кутежах, в деньгах, в огромном наследстве, которое на него сваливается, но чувствует только пустоту. Женитьба на Элен — это его огромная ошибка, продиктованная не любовью, а светскими условностями. Он мучается, понимая, что живет неправильно.
Поиск выводит его в масонскую ложу. Пьер увлекается идеями нравственного совершенствования, братства людей, борьбы со злом. Он искренне пытается следовать этим идеям: облегчает жизнь своим крестьянам, строит школы и больницы. Но вскоре он разочаровывается и в масонстве, видя, что многие «братья» вступают в ложу ради связей и выгоды, а не ради истины. Он снова теряет почву под ногами, начинает вести беспорядочную жизнь, пить.
Переворот в душе Пьера происходит во время войны 1812 года. Он не может сидеть в Москве, когда идет такое важное историческое событие. Он хочет быть причастным. Сначала он едет на Бородинское поле, и там, видя народ, солдат, их простую веру и решимость, он испытывает желание стать таким же простым, «сбросить с себя лишнее, дьявольское, бремя внешнего человека». Он решает остаться в Москве, чтобы убить Наполеона, но попадает в плен к французам.
Самое важное открытие происходит с Пьером именно в плену. Там он знакомится с простым русским солдатом Платоном Каратаевым. Платон не философствует, не ищет смысла, он просто живет, принимая все, что посылает судьба, с добротой и любовью к каждому человеку, даже к французскому конвоиру. Его круглая, капельная фигура становится для Пьера символом цельности и гармонии. Общаясь с Каратаевым, Пьер понимает, что счастье не в грандиозных целях, не в богатстве и не в масонских ритуалах. Счастье — в самой жизни, в ее простых радостях: в пище, в тепле, в человеческом участии, в осознании того, что ты — часть огромного, мудрого и вечного мира. Именно в плену, лишившись всего внешнего, Пьер обретает внутреннюю свободу и спокойствие.
В финале романа мы видим Пьера уже совершенно другим человеком. Он женится на Наташе, находит счастье в семье, но при этом не замыкается в узком мирке. Он вступает в тайное общество, пытается изменить мир к лучшему. Смысл жизни для Пьера теперь не в одном себе, а в деятельной любви и служении людям, в честной и полезной жизни. Если Андрей пришел к истине через смерть и отречение от всего земного, то Пьер — через страдание, смирение и принятие мира во всей его полноте.
Таким образом, Толстой показывает, что поиск смысла жизни — это сложный, мучительный, но необходимый путь для каждого мыслящего человека. Князь Андрей и Пьер проходят через разочарование, страдание, любовь и потери. И каждый из них в итоге находит свой ответ. Смысл не дается человеку в готовом виде — его нужно выстрадать. И может быть, он заключается не в том, чтобы найти какую-то одну великую истину, а в том, чтобы идти по этому пути, оставаясь человеком, способным любить, прощать и меняться к лучшему.