Сочинение Тема храбрости в произведении «Герой нашего времени»

Когда мы открываем роман Михаила Юрьевича Лермонтова «Герой нашего времени», то сразу попадаем в удивительный мир Кавказа, где скалы касаются облаков, а горные реки ревут так, что заглушают голоса. Но главное, что мы там находим — это не пейзажи, а человека с очень сложной душой. Григорий Печорин — это фигура, вокруг которой не утихают споры. Одни считают его злодеем, другие — жертвой обстоятельств. Но меня в этом романе больше всего волнует одна черта характера главного героя, и черта эта — храбрость. Казалось бы, что может быть проще? Печорин смел, он не боится смерти, он лезет в драку, вступается за честь. Но давайте вглядимся пристальнее: его храбрость — это не просто мальчишеская удаль. Она сложная, двойственная, иногда страшная. Это как лезвие кинжала, которое блестит и на свету, и в темноте, но всегда остается острым и опасным, в первую очередь для того, кто его держит.
Первый раз мы особенно остро чувствуем эту храбрость в повести «Тамань». Ночью, в грязной хате, Печорин выслеживает контрабандистов. Он видит слепого мальчика, слышит загадочные шорохи и вместо того, чтобы сидеть тихо и не высовываться, он идет за девушкой-контрабандисткой на берег. «Я решил во что бы то ни стало достать ключ этой загадки», — говорит он. Это ли не храбрость? Ехать в лодке с незнакомкой, которая уже пыталась его утопить, и бороться с ней прямо в волнах, рискуя жизнью! Но тут мы замечаем странную вещь. Его храбрость не имеет цели. Он не защищает родину, не спасает друга, не борется за справедливость. Он просто любопытен, ему скучно. Ему, как он сам пишет, «всё было мало». Он играет с опасностью, как ребенок с огнем, и не думает о последствиях. Он сломал жизнь «ундине», лишил крова слепого мальчика и старуху. Его храбрость оказывается разрушительной, потому что она эгоистична. Она — проявление его внутренней пустоты, попытка заполнить чем-то острым свою тоску.
Самый яркий, самый страшный пример этой сложной храбрости — история с дуэлью. Печорин знает, что Грушницкий хочет его убить. Он знает, что пистолет противника не заряжен, а в штык зарядили только его оружие. Другой на его месте устроил бы скандал, позвал секундантов и разоблачил подлеца. Но Печорин поступает иначе. Он говорит: «Я решил предоставить все выгоды Грушницкому; я хотел испытать его; в душе его могла проснуться искра великодушия». Он ставит хладнокровный эксперимент над жизнью и смертью. Он стоит под дулом пистолета, зная, что выстрел может быть роковым, потому что договоренности нарушаются. И он выдерживает этот взгляд смерти, не дрогнув. Это поразительная храбрость воли, железное самообладание. Но куда оно ведет? К убийству. Он убивает Грушницкого не в пылу боя, а хладнокровно, как врач, который делает разрез скальпелем. Он говорит ему перед выстрелом: «Стреляйте, кончайте...». В этот момент его храбрость — не доблесть, а приговор. Это храбрость человека, который потерял веру в людей и в саму жизнь. Он не боится умереть, потому что не видит в жизни никакой ценности. И это самая страшная сторона его смелости: она лишена любви и милосердия.
Я часто думаю: почему Лермонтов назвал свой роман «Герой нашего времени»? Может быть, потому что в Печорине он показал болезнь целого поколения? После подавленного восстания декабристов, в эпоху мрачной реакции, многие умные и сильные люди не знали, куда приложить свои силы. Их энергия, их смелость уходили в пустоту, в рискованные авантюры, в разбивание чужих сердец. И храбрость Печорина — это протест. Протест против скуки, против бессмысленности существования. Он готов бросить вызов самой судьбе, как в «Фаталисте», где он провоцирует пьяного казака и прыгает в окно, чтобы проверить, предопределено ли ему умереть. Он идет на этот риск с улыбкой, с ледяным спокойствием. Но что это? Подвиг или безумие? Скорее, это отчаянное желание почувствовать себя живым. Ему нужно, чтобы по жилам пробежал холодок опасности, иначе он чувствует себя мертвецом среди живых.
И все же, если отбросить моральные оценки, нельзя не восхититься его мужеством. В мире, где предают друзья (Грушницкий) и где нет настоящего дела, Печорин не сдаётся. Он не плывет по течению. Он действует, борется, интригует. Его смелость — это единственное, что осталось от богатой души, которую когда-то искалечил свет. Он потерял способность любить, но сохранил способность идти вперед, даже если впереди — пропасть. В сцене погони за Верой он гонит лошадь до смерти, не жалея себя, потому что «как безумный, выскочил на крыльцо, прыгнул на своего Черкеса и пустился во весь дух по дороге в Пятигорск». Это порыв, это искренность. Но лошадь падает, и Печорин остается один в степи, плачет от отчаяния. Но плачет он от бессилия, не от жалости. Он не может догнать своё счастье, но он за ним гонится. Это и есть его трагическая, великая, непонятная храбрость.
В конце концов, «Герой нашего времени» оставляет меня с горьким чувством. Печорин — это зеркало, в котором мы видим, как высокие качества могут стать проклятием. Он смел, умен, решителен. Но его храбрость — это меч, который рубит всё вокруг, не разбирая, друг это или враг. Он не умеет защищать, он умеет только нападать, даже на свои собственные чувства. И поэтому его история — это не история героя в красивом венке, а история человека, который, обладая невероятной волей, не нашел достойного применения своей силе. Лермонтов показал, что храбрость без высокой цели, без любви и сострадания превращается в страшный дар, который ранит своего обладателя больше, чем врагов. И, наверное, самый главный вывод, который я делаю для себя, читая этот роман — настоящий герой не тот, кто не боится смерти, а тот, кто не боится жить и быть добрым. Печорин же, увы, герой в вечном бегстве от самого себя.