Сочинение Ищущий герой в произведении «Матренин двор» Солженицына

В жизни каждого человека наступает момент, когда он задает себе самые главные вопросы: зачем я живу? в чем истина? что такое добро и почему оно часто остается без ответа? Герой рассказа Александра Солженицына «Матренин двор» — это именно такой человек. Он не просто приезжает в глухое рязанское село, чтобы отдохнуть от суеты или заработать денег. Его душа ищет ответы. Он, как странник, бродит по разоренной войной и коллективизацией России и пытается найти то самое «внутреннее содержание», которое не зависит от власти, от достатка, от внешнего блеска. И находит он его не в книгах и не в столичных университетах, а в покосившейся избе простой русской женщины — Матрены. Но чтобы понять это, ему, а вместе с ним и нам, читателям, предстоит увидеть настоящую трагедию — трагедию человека, который жил правдой и умер за правду.
Главный герой-рассказчик, которого зовут Игнатич, — бывший зэк, человек, прошедший лагеря. Он «продрог» от холода и лжи большого мира. Он ищет место, где можно «затеряться» и «уйти от бурь». Он хочет покоя, но не простого равнодушия, а той тишины, в которой можно честно смотреть на жизнь. Мы видим, как он вглядывается в лица людей, как пытается понять новый уклад, который пришел в деревню. Сначала его поиск — это просто желание найти жилье и работу. Но чем дольше он живет у Матрены, тем глубже становится его поиск. Он замечает, что все в деревне живут по одним законам — законам выгоды. Соседи завидуют, начальство требует планов, мужики пьют, а женщины ожесточаются. И только Матрена не вписывается в этот мир. Она не «гонится за обзаводством», не суетится, не лезет за куском пожирнее. Именно это и поражает рассказчика. Он начинает понимать, что ищет не просто угол, а «праведника», без которого, как говорит русская пословица, не стоит земля. И этот праведник живет в избе, где тараканы шуршат за обоями, а старушка в платочке доит дохлую козу.
Центральная фигура поиска рассказчика — это сама Матрена Васильевна. Она и есть тот самый «ищущий» герой, но ищет она не вещи и не славу. Она ищет гармонию с миром. Каждое утро она встает в четыре-пять утра, топит печь, варит картошку, ходит за торфом, работает в колхозе «за палочки». Она не ропщет. Она живет в полном согласии со своей совестью. В ней нет злобы даже на тех, кто ее обидел. Она взяла на воспитание дочь своего бывшего жениха, вырастила ее, а та, выйдя замуж, постоянно просит то одно, то другое. Матрена сама отдает и горницу, и вещи, хотя у самой ничего нет. В ее мире нет места стяжательству. Она «не скопила добра к смерти», и это становится главным укором для всей деревни. Рассказчик с удивлением отмечает, что Матрена — единственная, кто улыбается «лучезарно» и кто «смущается» от чужой похвалы. Она не ищет выгоды, а ищет лада в душе. Парадокс в том, что в мире, сошедшем с ума от желания «иметь», этот ищущий покоя человек оказывается лишним. Ее трагедия — в том, что она слишком идеальна для этого мира.
Противопоставлением Матрене служит ее окружение — сестры, золовка, Фаддей Миронович, даже приемная дочь Кира. Все они словно ослепли. Они не видят в Матрене человека — они видят в ней вещь, источник добра. Самый страшный момент рассказа — это сцена дележа горницы. Фаддей, которого Матрена когда-то любила, требует отдать дом при жизни. Он даже не думает о том, что Матрена останется без крыши над головой. Ему нужны доски для постройки дома для сына. В этой погоне за материальным благополучием все забывают о человеческом. И вот, когда сани с горницей застревают на переезде, происходит трагическая случайность — гибель и Матрены, и одного из сыновей Фаддея. Но даже после ее смерти родственники думают не о покойнице, а о том, как поделить ее «добро»: валенки, тряпки, избу. Они ссорятся на поминках, и рассказчик с горечью наблюдает, как эти «лютые» и «алчные» люди утратили всякий стыд. В этой сцене кульминация поисков рассказчика: он видит мир, в котором доброта — это болезнь, а жадность — норма.
В финале рассказа герой-рассказчик находит ответ на свой мучительный вопрос. Он понимает, что «праведник» не тот, кто громко говорит о справедливости, а тот, кто тихо делает добро, не требуя награды. Матрена — это и есть главный «ищущий» герой всей русской литературы ХХ века. Она не сдалась. Она не озлобилась. Она не вписалась в систему, которая требовала работать за палочки и отчитываться за планы. Она жила своей внутренней правдой. Рассказчик говорит, что «все мы жили рядом с ней и не поняли, что есть она тот самый праведник, без которого, по пословице, не стоит село. Ни город. Ни вся земля наша». Это и есть итог его духовного поиска. Он нашел «Матренин двор» — место, где живет простая, но великая душа. Смерть Матрены — это не просто гибель одинокой старухи. Это гибель последнего островка человечности в мире, который сходит с ума от материальных благ. Рассказчик понял, что искать надо не вдали, а рядом, в сердце простого человека. И эта истина горька и светла одновременно. Прочитав этот рассказ, начинаешь понимать, что быть «ищущим» — значит не метаться по свету, а уметь разглядеть свет в душе другого, даже если этот свет скрыт под рваным платком и усталой улыбкой. Именно этому учит нас Солженицын, рассказывая простую историю о том, как трудно быть добрым в мире, который забыл о добре.