Сочинение-рассуждение по теме человеческого достоинства в творчестве В. М. Шукшина с примерами

Когда я читаю рассказы Василия Макаровича Шукшина, меня не покидает странное чувство. Вроде бы пишет он о самых простых людях – деревенских мужиках, шоферах, старухах, чудаковатых парнях. Никаких тебе великих героев и громких подвигов. Но за этой внешней простотой и даже грубоватостью вдруг открывается такая бездна чувств, такая глубина, что начинаешь понимать: главное в человеке – это не должность, не богатство и не образование. Главное – это его внутреннее достоинство, то, как он сам себя ощущает в этом мире. Шукшин обладал удивительным талантом: он умел разглядеть это достоинство даже там, где, казалось бы, его и быть не может. Он писал о человеке, который стоит на краю пропасти, но не падает, потому что держится за свою совесть.
Возьмем, к примеру, рассказ «Чудик». Главный герой, простой деревенский парень, едет в город навестить брата. Он добрый, открытый, полный любви к людям. Но в чуждом ему городском мире его искренность выглядит глупостью и неловкостью. Он случайно уронил деньги, подшутил неудачно, разрисовал коляску племянника, чтобы та была красивее, а его за это выгнали из дома. Его называют чудаком, над ним смеются. Какое уж тут достоинство? Но Шукшин показывает нам другое. Чудик не озлобился, не стал мстить, не опустился до пьянства. Он просто уехал, и когда шел по мокрой траве, ему было «радостно». Его достоинство в том, что он не позволил чужой злобе запятнать свою душу. Он остался чистым, и в этой чистоте – его огромная внутренняя сила. Он не перестал любить этот мир, даже когда мир его не понял. Вот она, настоящая человеческая красота, которая не нуждается в признании.
Совершенно другой пример мы видим в рассказе «Срезал». Глеб Капустин, деревенский демагог, мастерски «срезает» заезжих знаменитостей. Он упивается своей властью над ними, своей эрудицией, пусть и поверхностной. Со стороны может показаться, что это человек с чувством собственного достоинства: он ни перед кем не лебезит, он горд и независим. Но что мы видим на самом деле? Глебом движет злоба и зависть. Он не утверждает свое достоинство, он унижает других, чтобы хоть на минуту самому почувствовать себя выше. Его «победы» – это на самом деле его поражение. Потому что настоящее достоинство никогда не строится на унижении ближнего. Шукшин показывает нам Глеба как страшный тип человека, который подменяет внутреннюю честь внешней бравадой. В душе у него пустота, и эту пустоту он заполняет словесной агрессией. Это не достоинство, а его жалкая пародия, спектакль для самого себя.
Особенно остро тема достоинства звучит в рассказах, где герои оказываются на грани жизни и смерти. Вспомним рассказ «Микроскоп». Простой мужик, купив микроскоп, начинает видеть мир иначе. Он вдруг осознает свое невежество, свою забитость и остро чувствует жажду знаний. Для него микроскоп – это не игрушка, это дверь в другой, большой мир. Но жена его не понимает, она думает только о деньгах, о хозяйстве. И вот трагическая сцена: жена разбивает микроскоп. Для внешнего мира это просто разбитая вещь. А для героя Шукшина – это крушение его надежды, его попытки вырасти как личность. Его достоинство, его тяга к прекрасному и высокому оказываются раздавлены грубым бытом. Но сам факт того, что мужик этот вдруг захотел большего, что он почувствовал в себе человека, который может мыслить шире, чем его корова и огород, – это и есть пробуждение достоинства. Трагедия в том, что это пробуждение остается нереализованным.
А есть в творчестве Шукшина и тихая, спокойная сила человеческого достоинства. В рассказе «Мастер» плотник Сёмка Рысь восхищается старинной церковью. Он не может спокойно смотреть на то, как гибнет красота. Он начинает хлопотать, искать чиновников, доказывать, что церковь нужно восстановить. Он кажется наивным, его попытки обречены на провал. Но его упорство – это тоже достоинство. Это его нравственный императив, его личная ответственность за то, что происходит вокруг. Он не может пройти мимо. Он берет на себя труд души, чтобы попытаться сохранить красоту для других. И хотя герой терпит поражение в бюрократической машине, он одерживает победу над собственным равнодушием. Шукшин ценит в человеке такое благородство, которое не ждет наград.
И, наверное, самый пронзительный и страшный пример мы видим в рассказе «Крепкий мужик». Председатель колхоза Шурыгин, пьяный и злой, решает разобрать деревенскую церковь, чтобы взять оттуда кирпичи. Он ломает её трактором, на глазах у всей деревни. Ему кажется, что это акт его силы и власти. Он – «крепкий мужик», хозяин. Но на самом деле это акт глубочайшего падения. Его достоинство лопнуло, как мыльный пузырь. Сломать храм, который был душой деревни, памятью предков – это значит сломать себя. И его жена, видя это, тихо плачет. Она не может его остановить. Шукшин показывает, что достоинство потерять очень легко. Достаточно перестать слышать голос совести. Шурыгин – антипод шукшинского идеала. В нем нет внутреннего стержня, есть только внешняя, животная сила.
Подводя итог, хочется сказать, что Шукшин не учит нас жить с поднятой головой. Он учит нас чувствовать себя человеком. Его герои часто одиноки, часто не поняты, часто смешны. Но они не смешны в своей боли и в своей борьбе. Человеческое достоинство в понимании Шукшина – это не умение постоять за себя на кулаках или в споре. Это, прежде всего, верность себе, своему внутреннему закону. Это способность оставаться добрым, когда вокруг зло. Это желание тянуться к свету, даже когда тебя заставляют смотреть вниз. И это самая трудная и самая важная наука. Наверное, поэтому рассказы Шукшина и заставляют нас так сильно задумываться. Потому что он снимает с человека все внешние оболочки и показывает нам его обнаженную душу. И мы видим: красивой душа бывает не тогда, когда у человека всё хорошо, а когда он находит в себе силы остаться человеком в самых, казалось бы, нечеловеческих обстоятельствах. Вот что такое настоящее достоинство. И этому нас учат простые, немного смешные и очень мудрые герои Василия Шукшина.