Ибсен «Пер Гюнт» — кто он? Мечтатель, искатель приключений, романтик?

Вот сочинение, написанное от лица школьника, с сохранением стиля и глубины, необходимой для раскрытия темы.

Когда я впервые открыл пьесу Генрика Ибсена «Пер Гюнт», меня поразила одна странная мысль: этот герой кажется нам одновременно и знакомым, и абсолютно чужим. Пер — он кто? Ленивый деревенский парень, который предпочитает мечтать вместо того, чтобы работать в поле? Или храбрый путешественник, готовый идти за своей судьбой на край света? А может, он просто романтик, который всю жизнь ищет ту самую, единственную, и никого не хочет предавать? Мне кажется, что каждый из нас видит в Пере что-то своё, потому что в нём смешались все эти человеческие черты. Он — вечный мальчишка, который не хочет взрослеть, но именно в этом его величие и его трагедия.
Пер Гюнт — это, несомненно, великий мечтатель. Его жизнь начинается с фантазий. Он сидит на крыше своего дома, слушая звон колокольчиков оленя, и представляет себя императором или охотником, скачущим по горам. В этих мечтах он сбегает от серой, бедной и скучной реальности, где его все презирают за лень, а мать — бедная Озе — пытается удержать его от дурацких выдумок. Но мечта Пера — это не просто желание приключений. Это жажда быть кем-то значимым. Он не хочет быть просто «Пером из деревни», он хочет быть «Пером Гюнтом», чьё имя запишут в историю. Однако его мечты часто оборачиваются пустышкой. Он придумывает небылицы, хвастается, и его фантазии так и остаются в воздухе, не воплощаясь в реальные поступки. Он похож на ребёнка, который сочинил сказку, но не знает, как сделать её былью. И здесь я вижу главную загадку: мечтатель ли он или всего лишь фантазёр? Ведь настоящий мечтатель идёт к цели, а Пер часто просто тонет в своих иллюзиях, как в тёплой воде.
Но Пер — это ещё и искатель приключений, скиталец. После того, как он похищает невесту на свадьбе, а потом теряет свою настоящую любовь — Сольвейг, он убегает из дома. И вот тут начинается самое интересное: он пересекает границы. Он попадает в пустыню Африки, становится пророком среди арабов, торгует рабами и статуями, оказывается в сумасшедшем доме в Каире. Его жизнь — это шквал событий. Он не сидит на месте, он всегда в движении. Кажется, что он реализует свои детские мечты: он путешествует, его встречают как героя, он богат. Но в этих приключениях есть одна страшная деталь: он никогда не бывает собой. Он везде играет роль. В пустыне он — пророк, в Египте — мыслитель, в сумасшедшем доме — император. Пер Гюнт так боится быть просто человеком, что надевает множество масок. Он говорит, что его девиз — «обходить препятствия стороной», и это делает его не героем, а хитрецом. Он не преодолевает трудности, а уклоняется от них, и это его главная ошибка. Искатель приключений должен рисковать по-настоящему, а Пер рискует только своим временем, тратя его на бессмысленные карнавалы.
И наконец, самая тёплая и грустная грань Пера — это романтик. На всём пути его преследует образ Сольвейг. Та самая девушка, которая осталась ждать его в лесной избушке. Она его совесть, его настоящая любовь. Когда Перу плохо, когда он понимает, что прожил жизнь зря, он вспоминает именно её. Романтик в нём живёт до последнего вздоха. Он помнит её шаль, её тихий голос, её жертву. Но его романтизм эгоистичен. Он хочет, чтобы его любили таким, какой он есть, но сам не хочет меняться. Он обещает вернуться, но не возвращается. Он мечтает о прекрасном, но разрушает его своим легкомыслием. Романтик Пер — это не герой рыцарского романа, а скорее беглец от реальности. Он ищет красоту в арабских танцовщицах и в троллях, в горах и в золоте, но не замечает, что истинная красота — эта верность — стоит прямо на пороге его старого дома.
Кульминация драмы наступает, когда старый, уставший Пер возвращается на родину. Его жизнь прошла. Он — пустой человек, как луковица, с которой он сравнивает себя: снимаешь слой за слоем, а сердцевины нет. И вот тут звучит самый страшный вопрос: «А где же ты был самим собой?» Оказывается, что быть собой — это не значит просто жить для собственного удовольствия. Тролли учили Пера принципу: «Будь самим собой — и будь доволен собой». И Пер всю жизнь следовал этой ложной философии. А настоящая человеческая истина, которую знал епископ и которую хранила Сольвейг, звучит иначе: «Быть самим собой — значит быть верным себе, своему призванию и своей любви». Пер был верен только своим желаниям и страхам.
В финале, когда Пуговичник хочет переплавить Пера, как бракованный металл, как никуда не годный предмет, Сольвейг его спасает. Она поёт ему колыбельную. И в этот момент я понимаю, что вся его жизнь была этапом. Он искал себя во вне, в приключениях, в богатстве, в славе, а нашёл себя в маленькой избушке, в вере той, кто его ждала. Так кто же он, Пер Гюнт? Думаю, он — это каждый из нас. Мы все часто придумываем себе великие планы, убегаем от скуки в мечты, ищем приключений, чтобы не заниматься скучной работой. Но настоящая победа — это не побывать везде, а найти свой дом. Пер Гюнт — это зеркало. Смотря в него, мы видим свои собственные слабости, но также и надежду на то, что даже самого потерянного человека может спасти простая, искренняя любовь. И это делает его трагедию не безнадёжной, а удивительно светлой.