Сочинение Характеристика Шарикова в повести «Собачье сердце»

Повесть Михаила Булгакова «Собачье сердце» — это не просто фантастическая история о превращении собаки в человека. Это глубокое размышление о природе человека, о морали и ответственности, о последствиях необдуманных экспериментов и о том, как легко разрушить хрупкий мир, созданный культурой и цивилизацией. Главный герой, Полиграф Полиграфович Шариков, – это символ всего того темного и разрушительного, что может таиться в человеке, лишенном воспитания, образования и элементарных моральных принципов.
Шариков появляется на свет в результате смелого и в то же время безумного эксперимента профессора Преображенского. Ученый пересаживает собаке Климу чужой гипофиз, и пес постепенно превращается в человека. Сначала это существо вызывает любопытство и даже некоторое сочувствие. Но очень скоро становится ясно, что в Шарикове пробудились не только человеческие черты, но и самые худшие инстинкты. Он груб, невежественен, жаден и абсолютно лишен каких-либо моральных ориентиров.
Первое, что бросается в глаза при знакомстве с Шариковым, – это его внешний вид. Он неряшлив, одет небрежно и даже вызывающе. Его манеры грубы и вульгарны. Он не умеет вести себя в обществе, не знает элементарных правил приличия. Уже в самом начале его «человеческой» жизни проявляется его хамство и пренебрежение к окружающим. Он не уважает ни профессора Преображенского, ни доктора Борменталя, хотя именно они дали ему жизнь и кров.
Но проблема Шарикова не только во внешнем виде и манерах. Гораздо страшнее то, что происходит у него в голове. Он мыслит примитивно и узко, его интересуют только самые простые и низменные вещи: еда, выпивка, развлечения. Он абсолютно не интересуется культурой, наукой, искусством. Все, что выходит за рамки его примитивных потребностей, кажется ему чуждым и непонятным.
Шариков быстро осваивает новую для себя роль «человека». Но он понимает ее очень своеобразно. Он считает, что раз он человек, то ему все дозволено. Он требует себе квартиру, еду, одежду, развлечения. При этом он не хочет ни работать, ни учиться, ни приносить какую-либо пользу обществу. Он считает, что ему все должны, просто потому что он «человек».
Профессор Преображенский, создавший Шарикова, пытается его воспитывать и образовывать. Он заставляет его читать книги, учит манерам, пытается привить ему элементарные представления о морали. Но все усилия профессора оказываются тщетными. Шариков не способен к обучению и самосовершенствованию. Он не понимает, зачем ему нужны знания и культура. Он считает, что все это – пустая трата времени.
Главная проблема Шарикова – это его полное отсутствие самосознания и ответственности. Он не понимает, что каждый человек должен нести ответственность за свои поступки. Он не осознает, что его поведение может причинять боль и страдания другим людям. Он живет только сегодняшним днем, руководствуясь своими примитивными инстинктами и желаниями.
Постепенно Шариков становится все более агрессивным и опасным. Он начинает пить, хулиганить, воровать. Он устраивает скандалы в квартире профессора Преображенского, оскорбляет его и доктора Борменталя. Он становится настоящим кошмаром для своих создателей.
Кульминацией деградации Шарикова становится его вступление в ряды борцов за новую жизнь. Он быстро осваивает революционную риторику и начинает использовать ее в своих целях. Он доносит на профессора Преображенского, обвиняя его в контрреволюционной деятельности. Он считает, что теперь, когда он «борется за справедливость», ему все дозволено.
В образе Шарикова Булгаков показывает, к чему может привести невежество, безответственность и слепая вера в популистские лозунги. Шариков – это символ того, как легко разрушить культуру и цивилизацию, если дать власть некультурным и невежественным людям.
Трагедия Шарикова заключается в том, что он становится жертвой эксперимента. Он не виноват в том, что родился таким, каким он есть. Но он виноват в том, что не захотел измениться, не захотел стать лучше. Он выбрал путь деградации и разрушения, и этот путь привел его к гибели.
Образ Шарикова – это предупреждение всем нам. Он напоминает о том, что человеческая природа сложна и противоречива. В каждом из нас есть как светлые, так и темные стороны. И только от нас зависит, какие стороны мы будем развивать в себе. Только воспитание, образование и моральные принципы могут помочь нам стать настоящими людьми, способными к созиданию и ответственному отношению к миру.
В конечном итоге, профессор Преображенский понимает, что совершил ошибку, создав Шарикова. Он приходит к выводу, что нельзя насильно менять природу человека, особенно если этот человек не хочет меняться. Он решает вернуть Шарикова в прежнее состояние, превратив его обратно в собаку. Это решение становится признанием поражения, но в то же время – актом милосердия. Профессор понимает, что лучше вернуть мир в прежнее состояние, чем позволить Шарикову и дальше разрушать все вокруг.
«Собачье сердце» – это произведение, которое заставляет задуматься о многих важных вопросах. О природе человека, о морали, об ответственности, о последствиях необдуманных экспериментов. Образ Шарикова остается в памяти надолго, напоминая о том, как важно быть человеком не только по форме, но и по содержанию. Эта повесть учит нас ценить культуру, образование и моральные принципы, которые делают нас людьми. Шариков – это антигерой, пример того, каким не должен быть человек. Глядя на него, мы должны стремиться к лучшему, развивать в себе светлые стороны и бороться с темными инстинктами. Только тогда мы сможем построить справедливое и гармоничное общество.
В заключение можно сказать, что Шариков – это сложный и противоречивый образ, который занимает важное место в русской литературе. Он является символом всего темного и разрушительного, что может таиться в человеке, лишенном воспитания, образования и моральных принципов. Этот образ заставляет нас задуматься о природе человека и о том, как важно быть человеком не только по форме, но и по содержанию. Повесть «Собачье сердце» и образ Шарикова остаются актуальными и в наши дни, напоминая нам о том, что культура, образование и мораль – это основа человеческого общества.