Сочинение Актуальность произведения «Мертвые души»

Когда берешь в руки книгу Гоголя «Мертвые души», первое, что чувствуешь — это странное, почти мистическое ощущение. Казалось бы, написана она в XIX веке, там какие-то помещики, крепостные, брички, пыльные дороги. Ну какая тут может быть актуальность для нас, живущих в мире интернета, смартфонов и скоростных поездов? Но стоит лишь вчитаться, как с удивлением понимаешь: всё это про нас. Гоголь, как никто другой, сумел заглянуть в самую суть человеческой души, и эта суть, увы, не меняется веками. Поэтому «Мертвые души» — это не просто школьная программа, это зеркало, в которое страшно, но необходимо смотреть каждому поколению.
О чем на самом деле эта поэма? О мертвых крестьянах, которых хитрый аферист Чичиков скупает, чтобы заложить их в опекунском совете и получить деньги? Нет. Гоголь написал книгу о куда более страшных «мертвых душах» — о живых людях, которые потеряли всё человеческое, у которых душа либо спит, либо загнила заживо. И вот тут-то и кроется главная актуальность. Посмотрите вокруг. Разве мало вокруг нас «маниловых»? Это люди, которые строят воздушные замки, говорят красивые слова, но ничего не делают. Они могут часами обсуждать проекты, мечтать о великом, рассуждать о высоких материях, а в реальности — полная пустота. Их дома в запустении, дела не идут, а сами они приятно улыбаются, пряча за слащавостью полное отсутствие воли и желания что-то менять. Узнали кого-нибудь из знакомых? А может быть, сами иногда ловим себя на том, что мечтаем, но не действуем?
Или возьмем Коробочку. «Дубиноголовая» помещица, которая боится продешевить, для которой вся жизнь — это накопление. Она копит старые перья, рваные платья, копейки. Казалось бы, грошовый персонаж. Но разве современный мир не полон «коробочек»? Люди, которые гонятся за материальным, скупают ненужные вещи, хранят хлам, боятся расстаться с деньгами, даже если они приносят только страдания. Эта жадность, страх потерять хоть что-то, этот «дубиноголовый» эгоизм никуда не делся. Он просто сменил форму: вместо коробки с рублями — банковский счет, вместо варенья — акции. Суть та же.
Ноздрев — это человек-провокатор, скандалист. Он врет с упоением, играет, мечется из стороны в сторону. Ему нужно постоянно быть в центре внимания, создавать шум. В современном мире это типичный «тролль» из социальных сетей, любитель скандалов, вечный искатель острых ощущений. Ноздрев может разориться, проиграть всё, но его энергия, его буйство не знают границ. Сколько таких людей сегодня, которые живут одним днем, сжигают себя и свои связи в погоне за эмоциями, не задумываясь о последствиях.
Собакевич — это воплощение грубой силы и цинизма. Он презирает всех, считает людей жуликами, для него важна только практическая польза. Он крепкий хозяин, но душа у него «заячья шуба», как говорится, только наизнанку. Он не верит в доброту, в идеалы. В наше время это люди, которые живут по принципу «человек человеку волк». У них всё разложено по полочкам: выгода, расчет, власть. Они могут быть успешны, но внутри у них пустота и холод. Посмотрите на некоторых политиков или бизнесменов, для которых нет ничего святого, кроме денег и влияния. Это же вылитые Собакевичи!
И, наконец, Плюшкин. Самая страшная фигура поэмы. Человек, который когда-то был хорошим хозяином, отцом, человеком. Но скупость, желание всё забрать себе, превратила его в ничто. Он потерял человеческий облик, стал «прорехой на человечестве». Он собирает мусор, гниет заживо. Разве это не метафора духовного оскудения? Сколько людей в современном мире, гоняясь за вещами, статусом, накоплением, теряют себя, свою душу? Они заваливают свои дома барахлом, не замечают близких, их чувства черствеют. Плюшкин — это крайняя точка падения, предупреждение каждому из нас.
А сам Чичиков? Это герой нашего времени, как ни страшно это звучит. Он деятельный, ловкий, умеет приспосабливаться. Он никому не делает зла в открытую, он просто ищет выгоду. Он — идеальный бизнесмен, который знает, что всё продается и всё покупается. «Мертвые души» — это его бизнес-проект. Разве не похожа на это жизнь многих современных дельцов, которые гонятся за прибылью, не задумываясь о морали? Чичиков — это человек-функция, человек без души, который меняет маски, чтобы добиться успеха. Главное — чтобы всё было «благопристойно». Ничего не напоминает?
Гоголь гениально показал, что настоящая катастрофа — это не отсутствие денег или крестьян. Это отсутствие жизни в душе. Актуальность «Мертвых душ» в том, что Гоголь поставил диагноз не только своему времени, но и всему человечеству. Он показал, что в погоне за «вещью», за «мечтой», за «выгодой» мы рискуем потерять самих себя. Что если душа мертва, то весь мир превращается в один большой базар, где торгуют человеческими судьбами.
И самый главный вопрос, который задает нам Гоголь через сто с лишним лет: а есть ли у нас в душе что-то живое? Или мы тоже, как те самые помещики, закованы в свои страстишки, слабости и пороки, не замечая, как мир вокруг нас превращается в такой же мрачный, бездуховный ад, как и гоголевский город N?
Читая «Мертвые души», мы невольно испытываем чувство горечи. Но эта горечь — спасительная. Она заставляет задуматься. И пока такие книги будут читать, пока мы будем узнавать в Чичикове своего соседа, а в Манилове — самих себя, — у нас есть шанс. Шанс очнуться, стряхнуть с себя пыль «мертвых душ» и попытаться стать живыми. В этом, наверное, и есть главная, неумирающая актуальность великой поэмы Гоголя.