Какие нравственные пороки русских помещиков, по мнению Гоголя, нуждаются в обличении?

Вот сочинение, написанное от лица школьника, с сохранением простоты языка и художественного взгляда на тему гоголевских пороков.

Когда читаешь «Мёртвые души» Гоголя, сначала становится смешно. Ну вот, например, Манилов: сидит себе в беседке, мечтает, чтобы через пруд мост каменный построить, а сам даже книгу на одной и той же странице два года читает. Или Ноздрёв: шумный, весёлый, врёт без остановки, а сам весь в долгах, как в репьях. Смех, да и только. Но когда закрываешь книгу и задумываешься, понимаешь, что Гоголь вовсе не шутит. Он показывает страшные вещи. Он показывает, как человек, который должен быть опорой страны, становится «прорехой на человечестве». И главный его порок — это не жадность и не глупость, как может показаться сначала. Главный порок — это страшная, всепожирающая пустота, которая маскируется под что угодно: под доброту, под хозяйственность, под широту души.
Самое ужасное, что все помещики у Гоголя — это люди с мёртвой душой. Они живут только ради себя, ради своего живота и своих прихотей. Они не видят ничего дальше собственного носа. Вот, например, Манилов. Казалось бы, какой симпатичный человек: ласковый, приветливый, улыбчивый. Но это улыбка дохлой кошки. В нём нет жизни, нет настоящих чувств. Он не знает, сколько у него умерло крепостных, потому что ему это неинтересно. Ему интересно только то, как красиво и сладко он сейчас обманет Чичикова. Его «доброта» — это просто лень и безволие. Он не может принять ни одного решения, не способен ни на какой поступок. Вот она, духовная спячка. Человек спит, а думает, что живёт.
Следом за ним идёт Коробочка. Мелочная, глупая, вся в своих курочках да перинах. Но в ней нет той сладкой пустоты, как у Манилова. В ней есть страшная сила — сила упрямого невежества. Она боится всего нового. Она душит всё живое вокруг себя своей тупой хозяйственностью. Для неё человек — это вещь. Она торгует душами так же спокойно, как торгует мёдом или пенькой. Ей всё равно, что душа — это бессмертная ценность. Для неё это просто «товар». И страшно то, что таких Коробочек тысячи. Они не злые, они просто чудовищно ограниченные. И их ограниченность убивает всё вокруг.
А потом вбегает Ноздрёв. Шум, гам, скандал, бильярд, шампанское. Он — клубок лжи и энергии. Но куда направлена эта энергия? На раззор и на разрушение. Он готов проиграть всё, что у него есть, готов наврать с три короба, готов подставить друга. Он не может сидеть спокойно, ему нужно постоянно что-то делать. Но делает он только гадости. Это человек без тормозов, без совести. И Гоголь нам подсказывает: даже буйное веселье — это порок, если за ним нет никакого смысла. Ноздрёв — это вихрь пустоты.
Совсем другая музыка звучит в доме Собакевича. Этот медведь крепко стоит на ногах. Он умен по-своему, хитер, он отлично знает цену деньгам. Но он — кулак. Его главный порок — это чудовищный, животный эгоизм. Он всех людей, кроме себя, считает мошенниками. Для него весь мир — это рынок, где можно только выторговать лишнюю копейку. Он душит своих крестьян непосильными оброками, строит дома, которые простоят сто лет, но в которых жить тошно. Он сильный, ловкий, умный — но душа его заросла такой толстой кожей, что никакой нравственный закон до неё не достучится. Его душа — это кусок мяса.
И, наконец, Плюшкин. Самый страшный из всех. Это не порок, это катастрофа. Когда-то он был хорошим хозяином, любящим отцом. Но жадность, подозрительность и скупость сожрали его целиком. Он стал рабом вещей. Он не использует то, что имеет. Он копит мусор, гниль, старые подошвы. Его амбары полны зерна, которое превращается в гниль. Его мужики мрут с голоду, а он сам ходит в обносках. Он потерял всё человеческое: семью, дом, разум. Его душа умерла заживо. И Гоголь пишет, что если бы даже Плюшкин встретил самого Христа, то он всё равно бы не заметил Его, потому что его глаза видели только дырявое ведро да гвоздик. Это самая страшная карикатура на человечество.
Так какие же пороки нужно обличать? Гоголь показывает нам одну страшную вещь: все эти люди перестали быть людьми. Они забыли о своей душе. Манилов забыл о душе в мечтах, Коробочка — в сундуке, Ноздрёв — в кутеже, Собакевич — в кулаке, Плюшкин — в тряпье. У каждого свой способ убить в себе человека.
Писатель не просто смеётся над ними. Он скорбит. Он показывает, что страна, где живы такие нравственные язвы, обречена. Помещик — это опора государства. А если опора гнилая, то и всё здание рухнет. Порок в том, что человек заменил Бога в своей душе на вещи, на сытость, на деньги. Он перестал видеть человека в другом. И главное оружие Гоголя против этого — смех. Смех, который разит наповал, который заставляет увидеть себя со стороны. Читая про Манилова, мы невольно думаем: «А нет ли во мне этого? А не живу ли я так же пусто?».
Поэтому Гоголь и назвал свою поэму «Мёртвые души». Души могут умирать при жизни. И нравственный долг человека — не дать своей душе превратиться в дырявый мешок. Нужно бороться в себе с маниловщиной, с ноздрёвщиной, с плюшкинством. Нужно помнить, что человек — не вещь, а образ Божий. Вот главный урок гоголевской книги. И если мы его не выучим, то все мы, как писал Гоголь, превратимся в те самые «мёртвые души», которые едут в бричке Чичикова в неизвестность.