Сочинение Что такое жадность в рассказе «Матренин двор»

Жадность… Какое простое и одновременно страшное слово. Когда мы произносим его, сразу представляем себе человека, который трясется над каждой копейкой, который ни за что не поделится куском хлеба или последней рубашкой. Но в рассказе Александра Солженицына «Матренин двор» жадность предстает перед нами совсем в ином, куда более глубоком и трагическом обличье. Это не просто скупость, это какая-то всепоглощающая духовная слепота, которая поражает людей, казалось бы, самых обычных, заставляя их видеть не человека, а только вещи, не душу, а только выгоду. И на фоне этой всеобщей жадности, как одинокий, но несгибаемый огонек, стоит жизнь Матрены Васильевны Григорьевой – праведницы, которая жадной не была и быть не умела.
Матренин двор – это не просто дом с покосившейся избой и хромой кошкой. Это мир, основанный на совершенно других ценностях. Матрена бедна до невозможности: у нее нет денег, нет накоплений, ее пенсия – это целая эпопея, выбитая из бюрократической машины. Но при этом она не чувствует себя обделенной. Чем же она богата? Тем, чего не могут купить или отнять у нее жадные люди. Она богата своей добротой, своим бескорыстием, своей способностью отдавать последнее. Она работает в колхозе «за палочки», не получая за свой труд почти ничего, но когда нужно помочь соседям вскопать огород или впрячься в общую работу, она бежит с радостью. Она никогда не отказывает в помощи, не требует платы, не считает, сколько она потратила времени и сил. Для нее радость – в самом действии, в ощущении, что она нужна, что ее жизнь не проходит впустую. В этом и есть ее главное отличие от окружающих.
А окружающие ее люди – сестры, золовка, бывший жених Фаддей – все они больны одной и той же болезнью. Их жадность не в том, что они не дают Матрене конфетку. Их жадность проявляется в совершенно чудовищной, потребительской любви. Кажется, что они приходят к ней не как к человеку, а как к источнику возможной выгоды. Сестры навещают ее, лишь когда она заболевает, чтобы «напомнить» о наследстве. Золовка всю жизнь осуждает Матрену за ее простоту и нерасторопность. Абитуриент Кира, племянница, которую Матрена вырастила как родную дочь, вроде бы любит ее, но и она хочет получить в наследство горницу. И самое страшное, что эта жадность не считается с чувствами самой Матрены. Ее не спрашивают, хочет ли она ломать свой дом, в котором прожила сорок лет и который является частью ее души. Горницу для Матрены решают разобрать заочно, без ее согласия, словно согласие старухи – пустая формальность. Мир вещей для них оказывается важнее мира человеческих отношений.
Кульминацией этой всеобщей жадности становится эпизод с разбором горницы. Фаддей Миронович, тот самый, что когда-то не женился на Матрене из-за войны, а потом вернулся и нашел ее уже замужней, теперь, на склоне лет, не успокоился. Он, словно злой гений, жаждет заполучить этот кусок Матрениного дома для своей дочери Киры. Он не видит ни слез Матрены, ни ее душевной муки. Для него горница – это просто строительный материал, несколько кубометров бревен. Торопливость, с которой он организует разбор и вывоз сруба – не просто желание успеть до зимы. Это символ той дикой, необузданной страсти к наживе, которая затмевает разум. Он даже пьяного тракториста впрягает в работу, а сам, несмотря на преклонный возраст, лезет помогать. И эта неуемная, слепая страсть приводит к катастрофе: трактор с санями, груженными бревнами, застревает на переезде, и под колесами поезда гибнут и тракторист, и та самая племянница Кира, и, самое страшное, сама Матрена, которая по доброте душевной побежала помогать мужчинам.
Но самое ужасное начинается после похорон. Казалось бы, смерть человека, да еще такая трагическая, должна заставить всех одуматься, задуматься о вечном. Но нет. Жадность оказывается сильнее скорби. После того как отпели Матрену и проводили ее в последний путь, начинается дележка ее жалкого скарба. Сестры, золовка, Фаддей – все они слетаются, как вороны, на этот «пир». Они не плачут от души, они плачут, чтобы «выказать» горе, по обязанности, а сами уже прикидывают, кому достанется шершавая кофта, кому – старые валенки, кому – хилая коза и фикусы в кадках. Фаддей, главный виновник трагедии, даже не приходит на поминки. Ему жалко времени. Он спешит разбирать оставшиеся бревна, чтобы их не украли. Он помнит о «добре», когда весь мир рухнул для него и для той, которая его любила всю жизнь. Он, как и остальные, окончательно поменял человека на вещь. И это страшнее любой скупости. Это духовная смерть, которая поразила всех, кто окружал Матрену.
Так что же такое жадность в «Матренином дворе»? Это не порок одного человека, это чума, поразившая целое общество. Это неспособность видеть за «добром» - человека, за выгодой - судьбу, за бревнами - жизнь. Жадность в этом рассказе — это полное отсутствие души. Матрена была жертвой этой жадности, но она же оказалась и единственным человеком, который этой болезни не поддался. Она отдавала тепло своего сердца, не требуя ничего взамен. И после ее смерти рассказчик понимает страшную истину: без таких праведников, как Матрена, не стоит ни село, ни город, ни вся земля наша. Жадность разрушает мир, делая его холодным и пустым, а бескорыстие, доброта и любовь, которые несла в себе Матрена, — это единственное, что способно дать миру жизнь. И пока в нас теплится хотя бы искра Матрениной доброты, у нас есть надежда не стать такими, как Фаддей.