Сочинение Каким видит Гоголь будущее Руси в поэме «Мертвые души»?

Николай Васильевич Гоголь закончил первый том «Мертвых душ» в 1842 году. Он задумал поэму из трех частей, похожую на «Божественную комедию» Данте: первый том – ад, второй – чистилище, третий – рай. Но второй том писатель сжег, а третий так и не написал. Поэтому будущее России остается в поэме недописанным, но от этого не менее важным. Гоголь смотрит на Русь глазами художника, который видит и грязь, и гниль, но при этом чувствует, что эта страна способна на чудо. Каким же видит Гоголь будущее Руси? Ответ кроется не столько в сюжете, сколько в лирических отступлениях, в образе дороги и в знаменитой птице-тройке.
Прежде всего, чтобы понять, что Гоголь ждет от будущего, нужно посмотреть на то, что он показывает в настоящем. Перед нами галерея «мертвых душ» – помещиков, у которых вместо сердца – коробочка, вместо чувств – кулак, вместо души – прореха. Манилов – сладкая пустота, Коробочка – дубиноголовая хозяйка, которая думает только о пеньке и меде, Ноздрев – исторический человек, потому что везде успевает натворить бед, Собакевич – кулак, который даже мертвые души умеет продать с выгодой, и, наконец, Плюшкин – прореха на человечестве, собиратель гнилья. Кажется, что это тупик. «Вся Русь» явилась в этих лицах. Но Гоголь не был бы Гоголем, если бы не оставил надежды. В его изображении помещики не просто мертвые души – они потерянные люди, которые когда-то могли быть иными. Даже Плюшкин, в прошлом бережливый хозяин, а Собакевич – мог бы быть хорошим управленцем. Их пороки – это результат того, что они остановились в своем развитии, застыли в мертвом сне. Значит, будущее возможно, если этот сон кончится.
Ключ к будущему – образ дороги. Чичиков все время едет. Его бричка несется по русским просторам, а с ней несется и авторское размышление. Гоголь неоднократно говорит о том, что Русь – это дорога, это движение. «Какое странное, и манящее, и несущее, и чудесное в слове: дорога!» – восклицает он. Дорога – это символ жизни, развития, преодоления. Чичиков едет от одного помещика к другому, но это не просто путешествие за мертвыми душами – это путь всей России. Если в настоящем дорога ведет Чичикова в грязь, к ухабам и кабакам, то в будущем она может привести к чему-то великому. Гоголь верит в это движение, потому что сама Русь – это бескрайний простор, который зовет «не заснуть». Именно в дороге, в скорости, в ощущении полета Гоголь видит спасение от застоя. Птица-тройка – это высшая точка этого образа. Она летит, опережая время, и никто не знает, куда она несется. «Русь, куда же несешься ты? дай ответ. Не дает ответа». Этот вопрос – самое важное в понимании будущего по Гоголю. Будущее есть, но оно загадочно, таинственно, и его нельзя объяснить словами. Оно может быть как страшным, так и прекрасным.
Почему Гоголь не дает ответа? Потому что будущее Руси зависит не от внешних обстоятельств, а от внутреннего преображения людей. «Мертвые души» – это не социальный роман, а поэма о душе. Гоголь ждал, что Россия повернется к Богу, что «мертвые» станут «живыми». Он хотел во втором томе показать, как Чичиков очищается, как пробуждается Плюшкин, как вся страна сбрасывает с себя омертвение. Но это не случилось – писатель не смог найти в реальной жизни тех людей, которые бы стали образцом для подражания. Он мучительно искал героя-праведника, но не нашел. И поэтому будущее в поэме остается не как картина, а как мечта, как порыв. «Не так ли и ты, Русь, что бойкая необгонимая тройка, несешься?» – этот вопрос звучит и как восхищение, и как тревога. Тройка летит, но куда? В пропасть или к свету? Гоголь не знает. Он только верит, что кони несут вдохновенные, что ямщик – это народ, а колокольчик – это русская песня. И эта песня зовет к чему-то новому.
Есть в поэме и еще один важный момент: образ Руси как «птицы-тройки» сравнивается с народами и государствами Европы. «Кони, кони – что за кони! Вихри ли сидят в ваших гривах?» – Русь обгоняет все страны, они «косясь, сторонятся». Это гордое видение: Россия в будущем станет первой, она удивит мир своей мощью и самобытностью. Но Гоголь не был славянофилом в чистом виде. Он понимал, что гордость может быть опасна. Тройка несется без управления? Кто сидит на облучке? В финале первого тома – пустота. Только звон колокольчика и ветер. Это значит, что будущее зависит от того, кто окажется на месте возницы. Если это будет «проезжий офицер» или «Чичиков» – то ухабы не избежать. А если встанет народная совесть, то Русь взлетит. Но пока, в 1842 году, Гоголь видит, что возница спит или пьян. Поэтому будущее – это вопрос, а не ответ.
Мне кажется, что Гоголь видит будущее Руси как неизбежное преображение, но только после страданий. Он пишет: «Русь! чего же ты хочешь от меня?» – автор мучается вместе с ней. Гоголь не утешает, он заставляет задуматься. Его взгляд – это взгляд пророка, который видит одновременно и пороки, и возможность чуда. Он верит, что Русь способна на великое, потому что в ней есть богатырская сила, которая пока спит. Вспомним знаменитое сравнение: как «необъятные пространства» сжимают в себе «всю душу человека», так и Русь должна родить «всемирно отзывчивого человека». Но это произойдет не скоро. Гоголь не оптимист и не пессимист. Он – реалист с верой в Провидение. Он ставит диагноз: «мертвые души» – это страшная болезнь. А лечение – в движении, в дороге, в пробуждении совести. Будущее Руси – это вечная дорога, по которой она идет к своей великой цели, даже если сама пока не знает этой цели.
В итоге, оставляя читателя на распутье, Гоголь заставляет нас самих задуматься о том, какой мы хотим видеть Россию. Птица-тройка летит, и мы вместе с ней. Куда? Ответа нет, но есть надежда, что не зря так сладко звенит колокольчик над бескрайними полями. И, возможно, это и есть главный ответ Гоголя: будущее Руси – это ее народ, который должен понять, что душа не может быть мертвой. Как только это произойдет – тройка попадет прямо в рай. А до тех пор – дорога.