Сочинение «Мысль народная» в романе «Война и мир», образ Тихона и Платона

Толстой говорил, что в «Войне и мире» он больше всего любил «мысль народную». И правда, весь роман пронизан этой мыслью. Война 1812 года показала, что настоящая сила России — не в генералах и императорах, а в простых людях, в тех, кто встал на защиту своей земли, не думая о наградах. Толстой не просто описывает народную войну — он показывает её душу через двух удивительных героев: Тихона Щербатого и Платона Каратаева. Эти люди разные, почти противоположные, но вместе они и есть та самая загадочная русская душа, которая помогла одолеть Наполеона.
Тихон Щербатый — это, пожалуй, самый яркий образ настоящего партизана, народного мстителя. Он из простых крестьян, но в партизанском отряде Денисова он стал незаменимым человеком. Толстой пишет о нём с уважением, но и с лёгкой усмешкой. Тихон — ловкий, сильный, хитрый. Он может пройти по лесу бесшумно, как зверь, достать языка, разобраться в любой ситуации. Его главная черта — это неуёмная энергия и желание бить врага. Он не чувствует к французам никакой жалости, для него они просто «грабители», которых надо уничтожить. Когда Денисов спрашивает его, убил ли он пленного француза, Тихон отвечает просто: «А что ж его даром держать? Он всё одно умрёт». В этом нет жестокости ради жестокости, есть суровая правда войны, где нет места сантиментам. Тихон — это сила народа, его гнев, его способность бороться до конца. Он как стихия, которая всё сметает на своём пути. Он не умеет красиво говорить, он умеет делать. И именно такие Тихоны, с топорами и вилами, поднимались на врага, не зная страха.
Совсем другой человек — Платон Каратаев. С ним Пьер Безухов встречается в плену, и эта встреча меняет жизнь графа. Платон — это полная противоположность Тихону. Он не воин, он даже не крестьянин в привычном смысле, он — солдат, который попал в плен. Но в нём нет ни злобы, ни желания мстить. Каратаев — это воплощение народной мудрости, терпения и доброты. Он круглый, уютный, он пахнет домом, хлебом. Его речь — это сплошные пословицы и поговорки, в которых скрыта вековая мудрость. Он говорит: «Не нашим умом, а божьим судом», «На миру и смерть красна». Платон учит Пьера не бороться с жизнью, а принимать её такой, какая она есть. Он шьёт, он поёт, он заботится о чужой собаке, хотя сам голоден. Каратаев не геройствует, он просто живёт, и в этой его жизни есть высшая правда. Он не держится за свою жизнь, считая её частью чего-то большего. И когда его убивают в плену — он даже не сопротивляется, будто принимает свою судьбу, как должное.
На первый взгляд может показаться, что эти два образа противоречат друг другу. Тихон — активный, разрушительный, Платон — пассивный, созерцательный. Но Толстой, гениальный писатель, показывает нам, что в народе живут обе эти силы. И они не исключают, а дополняют друг друга. Война требует от человека таких качеств, как у Тихона — смелости, решительности, даже жестокости. Без этого невозможно было бы победить. Но чтобы выжить в плену, сохранить человеческое достоинство, не сойти с ума от ужасов войны, нужна мудрость Каратаева — его способность видеть красоту в малом, надеяться на лучшее, верить в справедливость. Пьер, пройдя через страдания, в итоге понимает, что прав именно Каратаев. Что счастье не в том, чтобы воевать и побеждать, а в том, чтобы жить в гармонии с миром, быть частью общего народного единства. Но, с другой стороны, именно Тихон и тысячи таких же партизан сделали возможным для Пьера обрести эту свободу. Они спасали Россию, пока такие люди, как Платон, учили её душу не черстветь.
Толстой показывает нам народ не как однородную массу, а как живой организм. В нём есть и Тихон — «молодец» и «разбойник», и Платон — «христианин» и «философ». И вместе они образуют ту самую «мысль народную». Эта мысль — в любви к Родине, которая у каждого своя. Для Тихона Родина — это земля, которую надо очистить от врага. Для Платона — это правда, добро и всепрощение, которые живут в сердце человека.
В заключение хочется сказать, что «Война и мир» — это книга о том, как народ стал главным героем истории. И Тихон Щербатый, и Платон Каратаев — это два лика одного народа. Суровый и милосердный, воюющий и молящийся, разрушающий и созидающий. Толстой не делит их на плохих и хороших. Он просто показывает нам, что в час испытаний русский человек может быть и беспощадным воином, и кротким праведником. И, наверное, именно эта двойственность, эта невероятная широта души и есть главная сила, которая помогла России выстоять в 1812 году. Читая о Тихоне и Платоне, понимаешь, что «мысль народная» — это не про битвы и стратегии. Это про жизнь, которую невозможно уничтожить. Это про любовь, которая сильнее смерти. И об этом, по-моему, и написал свой гениальный роман Лев Николаевич Толстой.