Сочинение Что приводит к омертвлению души в поэме Гоголя «Мертвые души»?

Когда читаешь гоголевскую поэму «Мертвые души», невольно ловишь себя на мысли, что это не просто история про аферу с покупкой умерших крестьян. Это страшная книга. Страшная не потому, что в ней есть призраки или вампиры, а потому, что она показывает, как незаметно, постепенно, но неотвратично человек может превратиться в собственную тень. Главная тема, которая пронизывает каждую страницу, — это омертвление души. Гоголь не случайно ставит диагноз целому поколению дворян. Он пытается понять: что же убивает в человеке живое, теплое, человеческое, превращая его в «прореху на человечестве»?
Первое, что бросается в глаза, — это отсутствие духовной цели. Жизнь помещиков, которых посещает Чичиков, лишена внутреннего движения. Они не развиваются, не стремятся к чему-то высокому. Взять хотя бы Манилова. Он кажется милым, приятным человеком, но эта приятность — лишь маска. Его душа, по меткому замечанию Гоголя, «сахарная», сладкая до приторности. За этой сладостью — полная пустота. Манилов не занимается хозяйством, он живет в мире бесплодных мечтаний, строит фантастические мосты и подземные ходы, но эти мечты ни к чему не приводят. Он не делает ничего полезного, его умственная энергия тратится впустую. Это и есть первый шаг к омертвлению: когда человек перестает видеть реальность и живет в мире иллюзий, его душа перестает работать. Она засыпает тихой, сладкой смертью.
Но есть и другая крайность — полное погружение в материю, в вещи. Коробочка — это человек, у которого душа словно превратилась в тот самый туесок с деньгами, который она прячет в комоде. Ее мир ограничен заборами, грядками, ценами на мед и пеньку. Для нее Чичиков — это прежде всего покупатель, а покойники — всего лишь товар. Она боится продешевить, потому что хозяйственная выгода — единственный смысл ее существования. В этом смысле Коробочка по-своему «живее» Манилова, но эта жизнь — животное, инстинктивное существование. Такая душа «заскорузла», засохла, как старый сухарь. Узость интересов, зацикленность на быте и накоплении — вот что высушивает в ней все человеческое. Человек перестает быть человеком, он превращается в функцию, в придаток своего хозяйства.
Дальше — хуже. Ноздрев — это человек, лишенный всякого нравственного стержня. Энергия бьет в нем ключом, но энергия разрушительная. Он врун, кутила, скандалист. В нем много жизни, но это жизнь хаотичная, дикая. Его душа «гнилая» изнутри, потому что в ней нет никаких запретов. Ноздрев не способен на искреннюю привязанность, на верность, на честность. Он — «исторический человек», то есть везде, где он появляется, происходит какая-нибудь история, часто скандальная. Но его активность — это бег на месте. Вместо того чтобы направить силы на добро, он тратит их на пустые развлечения и пакости. Собакевич же, напротив, олицетворяет полное окаменение. Он похож на «средней величины медведя», его душа — это тяжелый, громоздкий камень. Он видит в людях только плохое, для него все — мошенники. Собакевич — крепкий хозяин, у него все прочное, добротное, но в этой прочности нет тепла. Это страшный итог: человек, полностью уверенный, что жить нужно только для желудка и для денег, перестает чувствовать чужую боль.
Апофеозом омертвления является Плюшкин. Здесь процесс зашел так далеко, что пол исчез, человек превратился в «бесполое существо». Плюшкин когда-то был толковым хозяином, у него была семья, он умел дружить. Но скупость, жажда накопительства, которая началась как разумная бережливость, со временем поглотила его целиком. Она стала болезнью, которая съела все человеческие чувства. Он перестал видеть разницу между полезной вещью и гниющим мусором. Его дом — это кладбище вещей. Но главное, его душа — это кладбище чувств. Он даже не может порадоваться внукам, не хочет помогать детям. Он мучает крестьян голодом и собирает всё, что под руку попадется. Это — конец. Абсолютная смерть души при живом теле. Плюшкин — это страшное предупреждение: если позволить одной страсти, пусть даже самой мелкой, завладеть собой, она выжжет всё остальное.
Но самый главный «мертвый герой» — это, конечно, Павел Иванович Чичиков. Он не похож на остальных помещиков. Он энергичен, умен, умеет приспосабливаться. Внешне он — воплощение «среднего человека»: ни толст, ни тонок, ни красив, ни дурен. Но именно в этой усредненности и кроется страшная правда. Чичиков олицетворяет новую болезнь — болезнь приобретательства. Его цель — капитал, ради которого он готов на всё: на вранье, на лесть, на угодничество. Его душа — это пустая шкатулка, в которой вместо богатства — хитрая схема. Он путешествует по России не для того, чтобы увидеть красоту или помочь людям, а чтобы купить их ошибки, их горе. Чичиков — «подлец-приобретатель». Он самый опасный, потому что он современен. Он доказывает, что мертвая душа не обязательно должна быть затхлой, как у Коробочки. Она может быть очень деловой и даже обаятельной. Но внутри у нее — ледяная пустота, сформированная погоней за деньгами.
В итоге все эти персонажи показывают нам разные стадии одной болезни. Гоголь пытается сказать, что душа умирает тогда, когда человек перестает видеть в жизни нечто большее, чем собственную выгоду или свое удовольствие. Когда он замыкается в своем маленьком мирке, будь то мир мечты, мир денег, мир скандалов или мир желудка, он теряет связь с Богом, с людьми, с истиной. Жизнь превращается в бессмысленный круговорот.
Поэма «Мертвые души» — это не просто сатира. Это крик отчаяния. Гоголь, как врач, видит симптомы страшной эпидемии. И он показывает нам зеркало. В каждом из нас есть немного от Манилова, который любит помечтать и ничего не делать. Есть немного от Коробочки, которая думает только о быте. Есть немного от Ноздрева, который любит шум и скандалы. И есть, быть может, опасный кусочек Чичикова, который шепчет, что цель оправдывает средства. Гоголь предупреждает: оглянитесь! Ваша душа еще жива? Или она уже превратилась в «мертвый товар», который можно продать за копейки? Этот вопрос, заданный два века назад, до сих пор звучит поразительно современно, заставляя каждого из нас задуматься о себе.