Сочинение «Образ народа в поэме 'Мертвые души'»

В поэме Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души» перед нами предстает широкая и печальная картина русской жизни. Главный герой, Павел Иванович Чичиков, ездит по помещикам, чтобы скупить странный товар — «мертвые души», то есть крестьян, которые уже умерли, но по документам числятся живыми. И хотя сюжет вертится вокруг мошеннической сделки, душа этого произведения — вовсе не авантюра. Сердце поэмы — это народ, простые русские люди, о которых Гоголь пишет с огромной любовью, болью и надеждой.
С первого взгляда может показаться, что народа в поэме мало. В основном на сцене — помещики, чиновники, сам Чичиков. Но нужно присмотреться внимательнее. Народ здесь везде. Он в дороге, в толпе на улице, в разговорах, в песнях, которые слышны издалека. И самое удивительное, что Гоголь показывает его совершенно по-особенному. У помещиков — лица, характеры, имена. А у крестьян, у простых людей, часто нет даже имени — есть прозвища, клички или просто «мужик». Но за этой безликостью скрывается огромная сила.
Вспомним начало поэмы. В губернский город NN въезжает бричка, и на нее смотрят двое русских мужиков. Они обсуждают колесо: доедет оно до Москвы или нет? Казалось бы, пустой разговор, глупый. Но Гоголь подчеркивает необыкновенную смекалку народа. Русский мужик умеет все починить, все приладить, он мастак на все руки. Он видит суть вещи, его ум — практичный и живой. В то же время, Гоголь не идеализирует народ. Он показывает его темноту, пьянство, лень, грубость. Взять хотя бы дядю Митяя и дядю Миняя, которые пытаются развести лошадей. Они создают только суету и путаницу. Это смешная, но горькая картина бестолковости, от которой страдает сама Россия.
Но самое главное, что мужики в поэме Гоголя предстают не просто как масса, а как отдельные судьбы, которые мы видим благодаря спискам «мертвых душ». Когда Чичиков просматривает бумаги Собакевича или Плюшкина, он начинает вчитываться в имена. Каждое имя — это целая история. Вот каретник Михеев, богатырь, который делал экипажи на славу. Вот Степан Пробка, плотник, который, наверное, ходил по всей губернии. Вот Максим Телятников, башмачник. Все они были живыми, талантливыми, сильными людьми. И все они умерли. Они мертвы не буквально — они забыты, их труд пропал, их имена остались только в ревизских сказках. Гоголь плачет над этими списками, потому что покойники, записанные на бумаге, оказываются живее, ярче и человечнее, чем живые помещики.
Образ народа в поэме — это образ великой силы, которую сковали, заморозили, загнали в грязь. Гоголь верит в эту силу. Самая знаменитая часть поэмы — это лирическое отступление про Русь-тройку. «Не так ли и ты, Русь, что бойкая необгонимая тройка, несешься?» Тройка — это народ, который мчится, сметая все на своем пути. Кони — живые, горячие, могучие. А кто сидит на облучке? Ямщик, простой мужик, который встает и затягивает песню. В этой песне — вся русская душа: тоска, удаль, бесконечная дорога и надежда. Гоголь сравнивает Русь с птицей-тройкой, которая летит, и все народы, все государства сторонятся и дают ей дорогу. Это значит, что народ — главная движущая сила России, его талант и энергия когда-нибудь разбудят страну.
Но есть и другая сторона. Народ у Гоголя часто унижен, раздавлен. Крепостное право, бедность, произвол помещиков сделали свое дело. Вспомним Плюшкина и его крестьян, которые мрут как мухи, или Ноздрева, который может выпороть мужика ни за что. Народ показан как безмолвная, страдающая масса. Он терпит, молчит, но в этом молчании чувствуется огромное напряжение. Недаром Гоголь боялся, что поэма получится слишком мрачной. Он хотел показать не только «мертвые души» помещиков, но и души живые, настоящие, которые спрятаны под корой грубости и темноты.
Интересно, что народ в поэме — это еще и язык. Гоголь использует народные словечки, пословицы, поговорки. Слуга Чичикова Петрушка читает книги, не понимая смысла, но наслаждаясь процессом — это тоже трагикомическая черта народа, его жажда знаний, которую никто не может удовлетворить. А кучер Селифан — воплощение мечтательности и философии простого человека. Он разговаривает с лошадьми, ругает их, жалеет, рассуждает о жизни. В этих разговорах — вся мудрость и вся наивность народа.
Подводя итог, можно сказать, что образ народа в «Мертвых душах» — это сложный, противоречивый, но живой образ. Гоголь не льстит народу, не делает из него героя в лаптях. Он показывает его нищету, невежество, пьянство и грубость. Но за этим внешним слоем он видит богатырскую силу, талант, смекалку и бесконечную терпеливость. Народ для Гоголя — это главная надежда России. Вся суета, все пороки помещиков и чиновников кажутся мелкими и ничтожными на фоне той могучей стихии, которая зовется народом. И хотя в первом томе мы видим в основном «мертвые души» — и помещиков, и крестьян, — в финальном лирическом отступлении Гоголь дарит нам надежду, что душа народа жива, что она проснется, что тройка-Русь понесется вперед, к светлому будущему, и остановить ее будет невозможно. Именно вера в народ, в его скрытую мощь и составляет патриотический пафос всей поэмы.