Сочинение «Что такое порок?» (по произведению «Мертвые души»)

Когда я впервые открыл «Мертвые души» Гоголя, мне казалось, что я иду в темный чулан за какой-то ненужной рухлядью. Ну что интересного может быть в скупке умерших крестьян? Но как только я начал вчитываться, то понял, что это не просто история про аферу — это учебник по человеческим порокам. И теперь, после того как перевернута последняя страница, я часто ловлю себя на мысли: а что же такое порок на самом деле? И есть ли он во мне самом?
Порок, как мне кажется, — это не просто плохая привычка. Это опухоль души, которая сначала незаметна, как маленькая царапина, но потом разрастается, заполняя собой все пространство. В «Мертвых душах» Гоголь показывает нам порок в разных его проявлениях, словно врач, который раскладывает перед студентами препараты с разными болезнями. Манилов — это порок пустоты и слащавости. С ним приятно поговорить пять минут, но если задержаться дольше, то начинаешь задыхаться от этой искусственной доброты, за которой нет ничего, кроме книжки с закладкой на четырнадцатой странице. Он улыбается, говорит красивые слова, но в его душе — мертвая пустыня.
Коробочка — это уже другой порок: дубовая ограниченность. Она не злая, нет. Она просто не может понять, что мир не заканчивается за околицей ее деревни. Для нее «мертвые души» — это товар, который может пригодиться в хозяйстве. И она упрямо, с тупой настойчивостью пытается продать Чичикову свою мертвечину. Ноздрев, наоборот, — воплощение безудержной энергии, которая не находит себе нормального применения. Он врет не ради выгоды, а ради самого процесса вранья. Ему важно производить шум, быть в центре внимания. Серьезный разговор для него невозможен — он сразу переводит все в игру, в драку, в бессмысленную суету.
Собакевич — это уже не просто порок, а целая философия. Он циничен, приземлен, он измеряет все «пудом». Для него ценен только тот, у кого есть зубы и желудок. Он говорит про всех знакомых, что они «свиньи» и «мошенники», потому что сам мерит всех своей меркой. И, наверное, самый страшный порок — Плюшкин. Началось все с хозяйственности, с желания сохранить добро. Но постепенно бережливость переросла в манию, в болезнь. Он собирает хлам, забывая про людей. Его крестьяне мрут, как мухи, а он радуется каждой найденной тряпке. В этом пороке Гоголь показывает нам, как человек может потерять человеческий облик, превратиться в «прореху на человечестве».
Но самый главный порок, который объединяет всех этих людей и который, если честно, есть в каждом из нас, — это отсутствие души. Чичиков покупает именно «мертвые души» — души крестьян, которые уже умерли. Но чем он сам отличается от них? Его душа тоже мертва. Он крутится, обманывает, хитрит, чтобы разбогатеть. Но зачем? Ради чего? Ради того, чтобы сидеть в красивом доме и чтобы его уважали? Но уважение, купленное за фальшивые бумаги — это тоже порок.
Гоголь не ставит перед собой задачу просто высмеять помещиков. Он кричит: «Остановитесь! Посмотрите на себя!» Порок — это не то, что происходит где-то далеко, в губернском городе N. Порок — это то, что происходит у нас в голове. Когда мы вместо настоящей дружбы выбираем выгоду. Когда вместо любви — расчет. Когда мы, как Плюшкин, копим старые обиды или ненужные знания вместо того, чтобы жить.
В финале поэмы Гоголь сравнивает Россию с тройкой птиц, которая мчится куда-то вдаль. Куда она несется? От пороков? К свету? Или к новым порокам? Автор не дает ответа, потому что ответ должен дать каждый читатель сам себе. Мне кажется, что «Мертвые души» — это предупреждение. Это книга о том, что порок делает с душой человека, если туда не пускать ничего живого: ни мечты, ни сострадания, ни настоящих чувств.
Порок — это духовная смерть при живом теле. Это когда у человека есть руки, ноги, он ест, пьет, торгует, строит планы, но внутри у него уже ничего не бьется. Пустота. И не важно, как ты выглядишь снаружи: как опрятный Чичиков или как оборванный Плюшкин. Важно то, что внутри. И «Мертвые души» — это страшное напоминание о том, как легко стать «мертвой душой», если не следить за своим сердцем. И, если честно, после прочтения этой книги я каждый раз смотрю на свои поступки немного иначе. А не стал ли я похож на кого-то из этой галереи? Не куплю ли я себе самому «мертвых душ» за красивые слова или удобные поступки? Думаю, в этом и есть главный урок Гоголя.