Сочинение Исторические мотивы и образы в поэме «Мертвые души»

Поэма Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души» — это удивительное произведение, которое читаешь и будто смотришь в волшебное зеркало, где отражается не только смешная и грязная жизнь помещиков, но и вся огромная, загадочная Россия. Гоголь назвал свою книгу поэмой, хотя написана она прозой. Этим он хотел сказать, что его творение — не просто история про аферу с покупкой умерших крестьян, а большое, важное размышление о судьбе Родины. Когда я читал «Мертвые души», меня поразило, как тесно переплелись в ней истории прошлого с живыми образами настоящего. Автор смотрит на Россию не просто как на страну, где живут глупые помещики и жулики, а как на огромный исторический корабль, который несется в будущее.
Каждый помещик, которого встречает Павел Иванович Чичиков, — это не просто карикатура, а исторический тип, который родился в определенную эпоху. Вспомним Манилова. Его слащавость, мечты о подземном ходе и каменном мосте, где будут сидеть купцы и продавать товары, — это отголоски екатерининского века, когда дворянство жило в мире иллюзий и французских романов. Манилов не знает жизни, у него все «прекраснодушно», он застрял в прошлом, в мире красивых фраз. А вот Настасья Петровна Коробочка — это совсем другой исторический образ. Она «дубинноголовая», хозяйственная, но её мир — это допетровская Русь, мир уютный, но страшно закостенелый. Она видит только свой сундук, свои куриные перья и сало. Её предки, наверное, жили точно так же сто лет назад. Коробочка боится всего нового, для неё продажа мертвых душ — это такой же товар, как мед или пенька. Она типичная представительница той части провинциального дворянства, которое никуда не развивалось и жило по старинке.
Следующий — Ноздрев. Это человек разгула, эпоха бесшабашной удали. Такие люди были во все времена на Руси, но особенно много их стало в XIX веке, когда армия и война порождали людей, не знающих удержу в кутежах. Ноздрев — это «исторический человек» в том смысле, что он везде оставляет свою историю — скандалы, драки, вранье. Он энергичен, но энергия его уходит в пустоту. Он символ той бестолковой силы, которая разоряет страну. А вот Собакевич — это воплощение послепетровской эпохи, когда крепостное право окрепло настолько, что человек превратился в вещь. Собакевич похож на медведя, его душа — как скорлупа. Он не верит ни в искусство, ни в духовность, только в кулак и хозяйство. Ему все равно, жив крестьянин или мертв, ему важна «польза». Он говорит о своих умерших крестьянах как о товаре: «Я вам не продам какого-нибудь сапожника, а продаю хорошего человека». Это страшный исторический образ — образ крепостника, который умело строит свой мир на костях.
Но самый глубокий исторический образ — это, конечно, Плюшкин. Плюшкин — это не просто скупой старик. Гоголь показывает нам, как скупость съедает душу человека. Когда-то Плюшкин был хорошим хозяином, семьянином, другом. Но его богатство, его огромная власть над вещами и людьми убили в нем человека. Он превратился в «прореху на человечестве». Плюшкин — это предупреждение всей России. Он символ того, как страна, накопившая богатства, может превратиться в груду ненужного хлама, если потерять духовное начало. В его образе отражается страх Гоголя перед тем, что вся Россия может стать таким «Плюшкиным» — глубоко несчастной, забывшей о Боге и о живой душе.
Не менее важен и образ города. Город N — это модель всей России. Чиновники, которые там живут, не думают о службе государству, их заботы — это взятки, сплетни и балы. Они как будто забыли, что такое честь и долг. Их переписка, их страхи из-за мертвых душ — это комедия, но с грустным дном. Гоголь показывает, как историческая память о великих делах предков выветривается из их голов. Они заняты только собой.
И, наконец, главный образ — это сам Чичиков. Он — новый герой нового времени. Уже не дворянин-воин, не помещик-хозяин, а делец, охотник за копейкой. Чичиков — дитя эпохи, когда деньги стали главной ценностью. Он учился в школе, где учитель учил «угождать начальникам», отец завещал «беречь копейку». В его биографии — вся история пореформенной России, где люди лезли из грязи в князи, разорялись и снова поднимались. Чичиков — это образ хищника, который готов на все ради наживы. Он — собирательный образ всех тех «мертвых душ», что уже при жизни забыли о настоящем.
Но есть в поэме и светлый образ. Это образ России, которая несется как птица-тройка. Куда она мчится? Гоголь не дает ответа. Он только говорит, что другие народы и государства сторонятся и дают ей дорогу. Этот образ — главный исторический мотив всей поэмы. Гоголь верит, что Россия не может остаться в этом мире Плюшкиных и Чичиковых навсегда. Она должна проснуться, найти свои живые души. Все страшное, что показал автор, — это только половина правды. Вторая половина — это вера в то, что русский человек способен на великое.
Я думаю, «Мертвые души» — это не просто книга о прошлом. Это зеркало, в которое мы можем смотреть и сегодня. Ведь и сейчас есть люди, похожие на Манилова, Коробочку или Чичикова. Но главное, что Гоголь оставил нам надежду. Он показал историю болезни страны, чтобы мы помнили: душа не должна умирать. Иначе из красивой тройки мы превратимся в груду ржавых железок. Вот что я понял, читая эту удивительную поэму.