Сочинение по теме образы помещиков в поэме Мертвые души

В поэме Николая Васильевича Гоголя «Мёртвые души» перед нами проходит целая галерея помещиков, в которых, как в кривом зеркале, отразилась вся умирающая, застывшая Россия. Гоголь ведёт нас за своим героем, авантюристом Павлом Ивановичем Чичиковым, от усадьбы к усадьбе, и каждый новый хозяин земли оказывается не просто человеком, а живым олицетворением какой-то одной, всепоглощающей страсти или, наоборот, полного духовного опустошения. Вглядываясь в эти лица, мы понимаем: «мёртвые души» — это не только умершие крестьяне, которых скупает Чичиков, но и сами эти господа жизни, живые люди с омертвевшими сердцами.
Первым Чичиков посещает Манилова. Этот помещик с первого взгляда кажется приятным и обходительным человеком. У него «сахарные» глаза, он улыбчив и льстив. Но эта приятность быстро начинает раздражать своей слащавостью и неестественностью. Манилов — человек-фантом. Он живёт в мире бесплодных мечтаний. У него в кабинете лежит книга, заложенная на одной и той же странице уже два года, а его знаменитая мебель из двух рядов кресел, «обитых прекрасной шёлковой материей», соседствует с двумя креслами, купленными «просто рогожею». Манилов не занимается хозяйством, всё у него идёт само собой. Он любит красивые фразы, но оторван от реальности. В нём нет жизни, нет действия, есть только приятная пустота. Его «мёртвая душа» — это душа, убаюканная пустыми мечтами и неспособная на настоящий труд или настоящую любовь.
Следующая остановка — Коробочка. Это полная противоположность Манилову. Если Манилов витал в облаках, то Коробочка совершенно приросла к земле. Её мир ограничен её деревенькой, её хозяйством и, главное, её коробками и мешочками. Это «дубиноголовая» помещица, которая видит в любой сделке только выгоду. Когда Чичиков предлагает купить у неё мёртвые души, она не понимает сути, но упорно торгуется, боясь продешевить: «А может, они в хозяйстве-то ещё пригодятся?». Она живёт инстинктом накопительства и бессмысленной бережливости. Её душа мертва именно потому, что в ней нет ничего человеческого — ни интеллекта, ни красоты, ни широты. Вся жизнь сведена к набиванию сундуков деньгами, которые не приносят ей никакой радости. Это уже не жизнь, а существование на уровне вещи.
Яркой вспышкой, шумом и грохотом врывается в поэму Ноздрёв. Этот человек — воплощение разгула, лжи и буйной энергии, направленной в пустоту. Он — «исторический человек», потому что куда бы он ни приехал, всюду случалась какая-нибудь история: его выводили из жандармской, его били свои же приятели, он напивался до безобразия. Ноздрёв одержим страстью врать, картёжничать и менять всё на всё. Его хозяйство в упадке, он не следит за имением, его главная жизненная страсть — кутеж. Но в отличие от Манилова, в нём есть сила и размах, но эти качества служат только злу и разрушению. Он — человек без совести и чести, способный на любую подлость. Если Манилов погиб в мечтах, то Ноздрёв сжёг свою душу в диком, бессмысленном огне разгула.
На фоне этих персонажей Собакевич выглядит неким доисторическим зверем. Он груб, неуклюж и циничен. Гоголь сравнивает его со средней величины медведем. Вся его усадьба сделана прочно, на века, но топорно и без души. Сам Собакевич смотрит на мир только с практической точки зрения. О людях он отзывается с презрением: «Мошенник на мошеннике сидит и мошенником погоняет». Даже мёртвые души он хвалит с такой деловитостью, будто продаёт лошадей или телеги. Он знает, какой крестьянин умер, чем был силён. Но в этом знании нет ни капли скорби. Для него крестьяне — это товар, а его собственная душа — это огромный, тяжёлый кусок мяса, лишённый всякого чувства прекрасного. Он наедается на весь день, ругает всех подряд и ничего не хочет менять. Его душа мертва от чревоугодия и полного нравственного окостенения.
И наконец, венец этой мрачной галереи — Плюшкин. Если у других помещиков были хоть какие-то черты, пусть и уродливые (слащавость, скупость, буйство, грубость), то Плюшкин — это уже потеря человеческого облика. Чичиков сначала принимает его за ключницу. Его имение находится в полном запустении: хлеб гниёт на корню, амбары развалились, крестьяне мрут как мухи. Сам Плюшкин живёт в куче мусора, собирает всё, что попадётся под руку: ржавые гвозди, старые подмётки, разбитую посуду. Он скуп настолько, что не может отдать дочери кусок хлеба. И при этом в его амбарах гниют горы добра. Это уже не скупость, а безумие, распад личности. Плюшкин — это «прореха на человечестве». В нём умерло всё: любовь к ближним, хозяйская забота, чувство красоты. Жизнь ушла из усадьбы, остался только смрад и тление. Его душа умерла окончательно, превратившись в кусок ветоши.
К этим пяти портретам стоит добавить и самого Чичикова, который, скупая души, ездит от помещика к помещику. Он учится у каждого их порокам: льстит, как Манилов, копит, как Коробочка, врет, как Ноздрёв, цинично торгуется, как Собакевич, а в конце поэмы, возможно, готов и сам превратиться в Плюшкина. Гоголь показывает, что мёртвая душа — это не приговор судьбы, а результат выбора каждого человека. Все эти помещики когда-то были детьми, у них были мечты и чувства. Но они позволили пошлости, лени, жадности и злобе засосать себя.
Гоголь с огромной горечью рисует эту картину. Он не просто смеётся над своими героями, он плачет, глядя на то, как гибнет русский человек. В его поэме за мертвыми душами помещиков и чёрствых чиновников проступают живые души простых крестьян — пахарей, плотников, каретников. Именно они, мужики, с их силой, смекалкой и талантом, являются настоящими героями России. А помещики — это лишь тени, которые из-за своей духовной лени утратили образ Божий. «Мёртвые души» — это страшное предупреждение: если человек не борется с пошлостью внутри себя, если он позволяет своей душе застыть и окаменеть, он рискует навсегда остаться в этом мёртвом царстве, где нет места любви, творчеству и настоящей, живой жизни.