Сочинение по тексту «Мертвые души» Н. В. Гоголя. Описание и образы помещиков

В поэме Николая Васильевича Гоголя «Мертвые души» перед нами проходит целая галерея помещиков, с которыми знакомится главный герой Павел Иванович Чичиков. Каждый из них — это не просто отдельный человек, а целый тип, яркий образ, в котором Гоголь с удивительной точностью отразил черты русского дворянства того времени. Писатель не стремится к идеализации, наоборот, он снимает маски, показывая всю пустоту и пошлость, что таится за внешним благополучием. И путешествие Чичикова становится для нас, читателей, путешествием в глубь человеческой души, которая, как и помещичьи усадьбы, может быть запущена и мертва.
Первым на пути Чичикова встречается Манилов. С виду — вполне приятный и любезный человек, улыбчивый и мечтательный. Но уже с первых минут общения начинаешь чувствовать какую-то сладость, которая быстро приедается. Манилов весь в пустых мечтах: он то строит фантастические мосты через пруд, то подземные ходы, то задумывается о том, как хорошо было бы жить с другом на берегу реки. Но ни одна из его грез не имеет под собой реальной почвы. В хозяйстве у него полный беспорядок, книги в кабинете лежат с закладкой на одной и той же странице годами, а крестьяне предоставлены сами себе. Манилов — это человек без характера, без стержня. Его душа, как говорят, «небесная», но это «небесность» на поверку оказывается пустотой. Чичикову он даже не страшен, он скорее печален: сколько прекрасных начинаний могло бы родиться в его голове, если бы он хоть что-то делал! Но вместо этого — только томные взгляды и сахарная улыбка. Он — «ни то ни сё», у него нет ни живых страстей, ни сильных желаний, только приторная вежливость.
Следующей становится Коробочка — помещица совсем иного склада. Если Манилов парит в облаках, то Настасья Петровна крепко стоит на земле, вернее, на своем огороде и в своем сундуке. Это женщина-копилка, хозяйственная до мозга костей, но ее хозяйственность граничит с тупостью. Она знает, почём продают мед, коноплю, перья, но в остальном мире для неё нет ничего, кроме цифр и количества. Когда Чичиков предлагает ей продать мертвые души, она не может понять главного: зачем это нужно? Её ум, как хороший амбарный замок, запирается на всё новое. Она боится продешевить, торгуется до хрипоты, предлагает Чичикову то пеньку, то мед, лишь бы не прогадать. Этот образ смешон и жалок одновременно. Гоголь называет её «дубинноголовой». Действительно, в её голове ничего не изменилось со времен каменного века: весь мир для неё — это её усадьба, а всё, что за забором — непонятно и страшно. Она символ косности, застоя и духовной слепоты. В ней нет ни капли поэзии, одна голая, тяжелая проза жизни.
Настоящий взрыв после тишины Манилова и скуки Коробочки — это Ноздрёв. Этот персонаж — чистый хаос и энергия. Он кутила, враль, игрок и драчун. Ноздрёв везде сует свой нос, всюду ввязывается в истории, лжет безбожно и с полной уверенностью, что ему верят. Он меняет всё: лошадей на собаку, собаку на шарманку, а шарманку — неизвестно на что. В его доме нет порядка: в кабинете вместо книг — сабли и ружья, обед готовят из того, что попадется под руку. Ноздрёв — это человек без тормозов, без нравственных границ. Он может обмануть лучшего друга, испортить свадьбу, напустить собак на гостя. Его душа, кажется, полна жизни, но это жизнь дикая, бессмысленная, разрушительная. В отличие от Манилова, он деятелен, но его деятельность — это суета, не приносящая никому пользы. Ноздрёв — это воплощение разгула русской натуры, но натуры, лишенной цели. Он мог бы быть героем, если бы направил свою кипучую энергию на что-то созидательное, но вместо этого он только шумит, скандалит и прожигает жизнь.
Совсем иная картина предстает перед нами в усадьбе Собакевича. Этот помещик похож на своего дома: всё у него крепкое, добротное, неуклюжее. Он сам напоминает «медведя средней величины». Собакевич — человек-кулак. Он не мечтает, не скандалит, не торгуется по мелочам, как Коробочка. Он торгуется жестко, цинично и расчетливо. Главное для него — польза и сытость. Он ненавидит всё французское, просвещение, считает, что люди все — жулики и мошенники. И самое ужасное в нем — это его отношение к крестьянам. Он при Чичикове начинает расхваливать умерших крестьян, словно они — живые инструменты: «Ерема — каретник!», «Степан Пробка — богатырь!». Он помнит всех умерших поименно, но не по доброте душевной, а потому что каждый крестьянин для него — источник дохода. В Собакевиче нет ни капли души. Он — плоть от плоти того порядка, где всё измеряется рублем. Он даже ест не как человек, а как животное: целиком глотает баранью ногу, съедает целого осетра. Это образ сытого, грубого, приземленного человека, в котором умерло всё человеческое. Он — самый страшный из всех, потому что он не прячется за маской, он откровенно «говорящая вещь».
И, наконец, вершина этой галереи — Плюшкин. Если все предыдущие помещики были просто пошлы или глупы, то Плюшкин — это настоящая трагедия, превратившаяся в фарс. Когда-то он был хорошим хозяином, у него была семья. Но после смерти жены и ссоры с детьми его скупость превратилась в сумасшествие. Он собирает всё: от куска ржавой подошвы до ведра, забытого кем-то у колодца. Его дом похож на свалку, амбары гниют, зерно превращается в труху. Крестьяне умирают от голода и болезней, а Плюшкин, с виду похожий на нищего, на самом деле обладает огромным состоянием, которое просто гниет. В этом образе Гоголь показал предел человеческого падения. Душа человека, которая должна стремиться к свету, совершенно погибла, засохла, как пыль в его кладовых. Плюшкин перестал быть человеком, он стал «прорехой на человечестве». Его трагедия в том, что он не замечает своего падения, он искренне считает себя несчастным и бедным, хотя у него есть всё.
Итак, перед нами прошли пять совершенно разных помещиков: слащавый Манилов, дубинноголовая Коробочка, хвастливый Ноздрёв, кулак Собакевич и скряга Плюшкин. Каждый из них — это зеркало, в котором Гоголь хотел показать, во что может превратиться человек, если в нем умирает душа. Все они мертвы духовно, даже если бродят по земле. И страшно не то, что Чичиков скупает умерших крестьян — страшно, что живые помещики, эти «мертвые души», оказываются гораздо страшнее тех, кого уже нет. Читая поэму, мы видим не просто галерею смешных или отталкивающих портретов. Мы видим предупреждение: нельзя превращать жизнь только в накопление, мечты или бессмысленную суету. Человек должен оставаться человеком, а его душа — живой. И это, наверное, самый главный урок, который Гоголь преподает нам спустя почти два столетия.