Сочинение Можно ли считать Матрену праведницей?

Солженицын написал свою повесть в то время, когда нашу страну накрыло строительство новой жизни. Кругом гремели лозунги, горели костры коллективизации, люди спешили стать «колесиками и винтиками» огромной государственной машины. И вдруг среди этого железного скрежета писатель показывает нам тихую деревню Тальново, а в ней — избу, где доживает свой век старуха Матрёна. Казалось бы, ничего особенного: худая, больная, всю жизнь проработавшая в колхозе бесплатно, за «палочки». Но почему же рассказчик, глядя на неё, чувствует, что именно на таких людях держится вся русская земля? Попробуем разобраться, можно ли назвать Матрёну праведницей.
Сначала давайте подумаем, кто вообще такой праведник в нашем обычном понимании. Это не святой с нимбом, который живёт в пещере и ест одну просфору. Праведник — это человек, который живёт по правде, по совести, даже если весь мир вокруг сошёл с ума и живёт по лжи. Он не кричит о своей доброте, не требует наград, а просто делает то, что должно: помогает ближнему, не завидовает, не озлобляется. И вот смотришь на Матрёну Васильевну Григорьеву — и понимаешь, что она именно такая. Её жизнь — это сплошное «неугодье». Мужа забрали на войну в самом начале и он пропал без вести. Шестеро детей умерли в младенчестве. Она всю жизнь работала на колхоз, на соседей, на государство, но так и не нажила богатства. Единственное, что у неё есть — это старая изба, хромоногая кошка да козы. И при этом она не ропщет! Она не жалуется на судьбу, а принимает всё как должное. Это ли не первое качество праведника — смирение?
Но самое удивительное в Матрёне — это её странное, почти бессмысленное бескорыстие. Она не умеет отказывать. Если соседка просит помочь вскопать картошку, Матрёна идёт, бросая свою работу. Если колхоз требует выйти на работу бесплатно, она идёт, хотя сама больна. Она даже замуж вышла за брата своего пропавшего жениха, потому что пожалела семью, где некому было работать. И ведь не жалеет потом, не корит себя. Её доброта — это не спектакль, не желание показаться хорошей. Это её природа. Она так дышит, как другие дышат воздухом. Помните эпизод с горницей? Когда её приёмный сын Фаддей и сестры мужа начинают требовать, чтобы она отдала им верхнюю комнату избы, чтобы перевезти её через железную дорогу? Матрёна сначала не соглашается, потому что это часть её дома, её жизни. Но потом всё же уступает, понимая, что у неё просят не для прибыли, а для нужды. И это её и губит. Она идёт помогать тащить этот злосчастный сруб, потому что не может оставить чужую беду без помощи. Даже когда знает, что это опасно, что на переезде может быть беда. Вот это и есть высшая степень праведности — когда ты готов пожертвовать собой ради других, даже не думая о себе.
А теперь посмотрите на окружающих. Фаддей, её бывший жених, который всю жизнь носил в себе злобу и обиду, который после смерти Матрёны думает только о том, как спасти горницу от огня и дележа. Сёстры мужа, которые с криком «она моего брата не любила» сбегаются делить её жалкие пожитки. Даже родное государство, которое не платило ей пенсию и требовало работы за «палочки». Все они живут по законам мира: «ты — мне, я — тебе», «кто не успел, тот опоздал». А Матрёна этому миру противопоставлена. Она как будто лучик света из другого, забытого мира, где люди не считают добро. И вот этот мир её перемалывает. Гибель Матрёны под колёсами поезда — это символ. Страшная, нелепая смерть. Но именно в ней раскрывается вся правда. Когда она умерла, никто не плакал по ней, как по человеку. Все плакали, потому что так надо, потому что боялись, что их обвинят в чёрствости. А по-настоящему горевал только постоялец Игнатич, который и написал нам эту историю.
Так можно ли считать Матрёну праведницей? Я думаю, да. Но не в церковном, каноническом смысле. Она не ходила в церковь (в повести сказано, что «Бога она не то чтобы не понимала, но Он был для неё не главным»). Она не соблюдала всех постов. Но она соблюдала главный закон — закон любви к ближнему. Она была праведницей по сути, а не по форме. Солженицын не зря дал своей повести такое название — «Матрёнин двор». Этот двор, её изба, был последним островком праведности в одичавшем мире. И пока есть на земле такие вот Матрёны, которые не умеют врать, скрытничать, жадничать, а просто тихо и смиренно несут свой крест, — стоит мир.
В финале рассказа автор произносит знаменитые слова: «Не стоит село без праведника». И мы понимаем, что это не просто красивая фраза. Это вывод. Матрёна ушла, и без неё Тальново осиротело. Ушла чистая душа, которая ничего не накопила, кроме добрых дел, которых никто не заметил. И горько становится от мысли, что таких людей, настоящих праведников, мы часто не ценим, а замечаем только тогда, когда их уже нет. Поэтому, отвечая на вопрос, я скажу: да, Матрёна — праведница. Она — тот самый нравственный камертон, по которому мы должны сверять свои поступки. Жаль только, что звучит он очень тихо и слышат его лишь единицы.